東西方人的生死觀，有著巨大的差異，西方國家大部分是基督教立國，生死觀以聖經為標準，聖經說人死後坐在耶穌的身旁接受審判，“信上帝者得永生”，但“永生”是什麽意思，聖經沒說，不信上帝者死後又如何，沒說，不過，西方文化沒有把死看成一件很悲哀的事情，人死了叫“安息主懷”。因為死後可以到上帝那裏去，享受快樂與歡心，因此殯儀館可以開在居民區，美國的華人區過去曾經發生過建築商準備在居民區建設殯儀館，受到附近居民抗議的事，但這種事隨著華人對西方文化的理解，已經逐漸消失了。
基督教葬禮上，沒有人哭，也沒有哀樂，多數是牧師或神父講道，致辭也多是緬懷生前故事，說到幽默處，全場哄堂大笑，子女們回家說起自己逝去的親人，說起當年親人的趣事，會會心一笑。
我在教堂聽牧師講道時常常會走神，基督教似乎解決了“人從哪裏來”這個哲學命題，因為聖經的創世紀這一章，點明了人都是亞當夏娃的子女，但如果人類都是這麽來的，第一批的人類，不是隻能由兄妹或姐弟之中交配才能形成第二批人類嗎，也就是說，根據聖經的說法，人類都是由近親繁殖來的，萬一亞當和夏娃生的都是女孩或都是男孩，人類豈不是才開始就滅絕了嗎？當然生男生女，上帝可以控製，這種情況應該不會發生。
我年輕氣盛的時候，常常拿這些問題跟牧師辯論，牧師對於這些問題的回答，往往顧左右而言他，但現在年紀漸長，對聖經這些說不通的問題，懶得去想了，反正每星期去聽道，可以見見教友們，也是一樁樂事。
但因為聖經對人逝世後的去向，有點語焉不詳，因此自從聖經誕生起，人們就在孜孜不倦的追尋，有的人說相對於我們生存的這個世界，宇宙中還存在另一個平行世界，人死後就去了那裏，美國一位著名靈媒泰勒亨利，曾經寫過一本書，名為“生死之間”，他通過自己的直覺，感應到了奶奶的去世，以及外公從發病到去世的全過程，他曾經在洛杉磯舉辦過多場靈媒講座，回答聽眾們有關自己親人在另一個世界的問題，據他在書中所說，他的回答大多非常準確，因為他發現的許多問題，往往是唯有死者和聽眾之間的秘密。他不需要任何工具，隻是坐在椅子上，感受提問者的信息就可以了。他奶奶和外公，也曾給他托夢，讓他去體驗另一個世界的奇妙，見到其他已經逝去的親人。因此他在書中認為，人死後還有靈魂存在，這些靈魂不會騷擾人，不會破壞別人的生活，不會造成恐怖。西方人的心理輔導師，可以用催眠療法，了解到病人的上一輩子，上上一輩子的遭遇，從而治療病人的心理問題。
佛教對於人從哪裏來這個命題，沒有一個清晰的回答，但對於人死後的去向，倒是有生死輪回的說法，佛教認為人死後都要到閻王那裏去，閻王在自己的功過簿上評判他們在世時的善惡表現，決定他們下輩子的去向，是成為動物還是成為人，他們是男是女，下一輩的生活應該是貧困，富裕，順利或是艱難，是生活在高門大戶，還是隻能遮風擋雨的茅草小屋。總之，他們的這一輩子，在這裏已經定好了。因此，人死後到轉世前那個階段就是“鬼”，這些鬼，有的凶惡，有的仁慈，有的溫柔，有的多情，有的是彪形大漢，有的是柔弱小姐，蒲鬆齡的小說“聊齋”，就描寫了這些鬼的存在，總之，這些鬼們，對於在世的人的生活都是一種擾亂，有時還會給人們恐怖的感覺。
東西方人的生死觀
蘇亦清 (2026-04-09 19:07:36) 評論 (0)東西方人的生死觀，有著巨大的差異，西方國家大部分是基督教立國，生死觀以聖經為標準，聖經說人死後坐在耶穌的身旁接受審判，“信上帝者得永生”，但“永生”是什麽意思，聖經沒說，不信上帝者死後又如何，沒說，不過，西方文化沒有把死看成一件很悲哀的事情，人死了叫“安息主懷”。因為死後可以到上帝那裏去，享受快樂與歡心，因此殯儀館可以開在居民區，美國的華人區過去曾經發生過建築商準備在居民區建設殯儀館，受到附近居民抗議的事，但這種事隨著華人對西方文化的理解，已經逐漸消失了。
基督教葬禮上，沒有人哭，也沒有哀樂，多數是牧師或神父講道，致辭也多是緬懷生前故事，說到幽默處，全場哄堂大笑，子女們回家說起自己逝去的親人，說起當年親人的趣事，會會心一笑。
我在教堂聽牧師講道時常常會走神，基督教似乎解決了“人從哪裏來”這個哲學命題，因為聖經的創世紀這一章，點明了人都是亞當夏娃的子女，但如果人類都是這麽來的，第一批的人類，不是隻能由兄妹或姐弟之中交配才能形成第二批人類嗎，也就是說，根據聖經的說法，人類都是由近親繁殖來的，萬一亞當和夏娃生的都是女孩或都是男孩，人類豈不是才開始就滅絕了嗎？當然生男生女，上帝可以控製，這種情況應該不會發生。
我年輕氣盛的時候，常常拿這些問題跟牧師辯論，牧師對於這些問題的回答，往往顧左右而言他，但現在年紀漸長，對聖經這些說不通的問題，懶得去想了，反正每星期去聽道，可以見見教友們，也是一樁樂事。
但因為聖經對人逝世後的去向，有點語焉不詳，因此自從聖經誕生起，人們就在孜孜不倦的追尋，有的人說相對於我們生存的這個世界，宇宙中還存在另一個平行世界，人死後就去了那裏，美國一位著名靈媒泰勒亨利，曾經寫過一本書，名為“生死之間”，他通過自己的直覺，感應到了奶奶的去世，以及外公從發病到去世的全過程，他曾經在洛杉磯舉辦過多場靈媒講座，回答聽眾們有關自己親人在另一個世界的問題，據他在書中所說，他的回答大多非常準確，因為他發現的許多問題，往往是唯有死者和聽眾之間的秘密。他不需要任何工具，隻是坐在椅子上，感受提問者的信息就可以了。他奶奶和外公，也曾給他托夢，讓他去體驗另一個世界的奇妙，見到其他已經逝去的親人。因此他在書中認為，人死後還有靈魂存在，這些靈魂不會騷擾人，不會破壞別人的生活，不會造成恐怖。西方人的心理輔導師，可以用催眠療法，了解到病人的上一輩子，上上一輩子的遭遇，從而治療病人的心理問題。
佛教對於人從哪裏來這個命題，沒有一個清晰的回答，但對於人死後的去向，倒是有生死輪回的說法，佛教認為人死後都要到閻王那裏去，閻王在自己的功過簿上評判他們在世時的善惡表現，決定他們下輩子的去向，是成為動物還是成為人，他們是男是女，下一輩的生活應該是貧困，富裕，順利或是艱難，是生活在高門大戶，還是隻能遮風擋雨的茅草小屋。總之，他們的這一輩子，在這裏已經定好了。因此，人死後到轉世前那個階段就是“鬼”，這些鬼，有的凶惡，有的仁慈，有的溫柔，有的多情，有的是彪形大漢，有的是柔弱小姐，蒲鬆齡的小說“聊齋”，就描寫了這些鬼的存在，總之，這些鬼們，對於在世的人的生活都是一種擾亂，有時還會給人們恐怖的感覺。