班德瑞先生是智慧也或狡黠的，但這從來沒有讓他糾結過。他覺得那種基於社會特定通俗的眼光，不帶有穿透表象的洞察力，那不過是一摞直接和間接同加在一起的好處，省去了他演化變換自己，由此在表層薄翳般簡淺的輕易裏，赤裸自己。
雖然他對自己的天賦深信不疑，但對所的謂天賦論，拒絕簡單地接受。他的經曆告訴他，他被逼無奈裏所受的教育，使他在長久地抱怨父母的卑微後，有所感激。他懂得，天賦不是他可以生造的，卻是與生俱來的，且無成本和開銷。卑微的父母有失無過，進不了學堂是受了命運的捉弄，好在學堂的概念不完全如教育理論家和實踐者口說筆話那樣地單一。學堂也存在於社會，造就了很多人。在他，這也是曆史脈象裏的一個定論，用好了，便可在生活上下起伏、左右旋帶的擰拗中，找見由性使然的另行規律。有了這個見識，還得感謝教育，即便那個教育的初始推展，來自於卑微的父母嘴裏永不消失的念叨：去讀書，讀好書，別長大了以後和我們一樣。
當吉歐.維拉詹諾隨著著法國艦船鯨魚號，緩緩地駛進曼哈頓上端河灣的時候，那個春天充滿了讓疲乏的航行重新興奮的景觀。望著那幅掛在牆上業已變黃的張貼畫上四個優美的阿拉伯數字，班德瑞總會憑空地去想像沒有航行和缺少了記錄的行駛是否還會有如此的意義。一五二四年還會對這塊上帝腳下富饒的土地攜有數字符號外更多更深的含義嗎？一六零三年的金秋慶典呢？難道隻在那時，本地庶民才和來自北歐極地維京的後代們環臂相擁、醉臥一堂？
這是那張年代久遠的張貼畫時時重複的提醒。假使這個居室裏的所有，都是為了存活著而存在的應用，那麽隻有班德瑞先生與這幅畫的對話，是為了活的延伸而不斷進行的靈魂溝通。一直以來，班德瑞用盡智慧和狡黠種種，也沒能成功地透徹完那不止無盡的深邃，久而久之，他臣服了，自然習慣於這幅畫的提示和牽引，並順著那個指點，經常去駐地就近的華盛頓廣場和西邊東岸的炮台，一睹大理石漢白玉深切的模樣。
華盛頓將軍第一場對英作戰的勝利，完成與哈林區高地，東城城底的那座碑，其實是扇門，是不是法國凱旋門的翻版並不重要，那古典複興式的的站立，做成了永久，紀念一七七六年開始的那場偉大曆程，送與為了獨立和自由而戰的勇士和英雄。
城西八十一街鄰近的西岸，有一座精致完美的炮台，樹蔭蔥蘢裏，以靜默深沉的眼光，依然守衛著哈德遜河出海口的最後一站。炮猶在，頎文猶在，白色大理石的美奐依然是憑著對日升日落的忠誠，敘說著誓言。
班德瑞先生對於這兩處曆史遺跡的寵愛幾乎達到了癡戀的地步，以至於在紐約生活的歲月裏，隻要每周不去行走一回，便會言語脫節、舉止錯落。隻有去過，一周零掛的七天才會整齊，還在整齊裏，還他的天賦，還他的聰慧，還他日日夜夜相續不斷的時光裏，富於生活慣常和生活節奏的生生息息。
他常愛把華盛頓廣場“凱旋門”比作曆史切分後的片段，可以穿越，讀懂麵前背後的相關相與。而哈德遜河畔的那座炮台，就比較完滿，敦實在作為依依不舍的職守裏，初衷不改。
這就是無需去學堂可以讀到的“知識”，盡管隻是片段的片斷，卻仍可以憑借少量的智慧，予以連貫，連貫成對於這個城市曆史的見識，用於靈轉於這個城市所需的、別樣的本事。
這都是班德瑞一人的私家秘密。
生活裏，班德瑞先生喜歡簡樸而不失精致。這主要體現在他的邊幅修整上：整齊的發式，一體的向後，自在於額頭的前沿，留下水波般的一小彎；衣褲隻穿親手熨過的；鞋子早晚清刷，襪子從不在洗前穿第二次；除非臨時下樓買些零散生活所需或隻是去樓下取還郵件報刊，無論去何處，他都會洗浴幹淨再出門。
他的居室和德瑞斯小姐和那位新搬來的“東方客”同在三樓。樓梯右舷的第一套單間向陽的公寓是德瑞斯小姐的；接下來是雙間向陽的橫套，歸“東方客”所有，最後那個倒向L型的套間才是他的溫馨之所，囚籠所在：進了門是個類似客廳的居室，讀書看報吃飯都在此地，往後是居室，簡簡單單的一張皇後型床橫隔在屋裏，左手留下了隻夠他一人穿行的過道，通往洗手間，通往左拐後那個不大卻“五髒俱全”的廚房。
這個套間最大的優點，是打開窗後能夠看見華盛頓廣場的全景；隻要推開窗戶，他依然能夠象見廣場右手鄰近石椅間他父親曾經擺放的熱狗攤，那上個世紀最難時光裏，父親一人肩挑家庭經濟重任，養活母親及七個兄弟姐妹不倦的吆喝和身影。他很清楚最後選在這裏居住的理由，因為這裏的一切係著他的思戀，也係著他的童年，和如今日日現存的時光和情感。
清新的空氣讓他深呼了一口氣，然後翻身，開始繼續讀了一半的那本書，吉.洛克著於1690年的《人類理解論》。
室外，華盛頓廣場愈見人多，還是安寧的模樣，偶爾裏，陸續能聽見一個單人抒情的演唱，一如海岸開著雛菊花黃的綠色歌謠，送給無名的、路人匆匆。。。。。。
今又是《會山信劄五》
jinyoushi (2026-02-01 11:21:50) 評論 (0)班德瑞先生是智慧也或狡黠的，但這從來沒有讓他糾結過。他覺得那種基於社會特定通俗的眼光，不帶有穿透表象的洞察力，那不過是一摞直接和間接同加在一起的好處，省去了他演化變換自己，由此在表層薄翳般簡淺的輕易裏，赤裸自己。
雖然他對自己的天賦深信不疑，但對所的謂天賦論，拒絕簡單地接受。他的經曆告訴他，他被逼無奈裏所受的教育，使他在長久地抱怨父母的卑微後，有所感激。他懂得，天賦不是他可以生造的，卻是與生俱來的，且無成本和開銷。卑微的父母有失無過，進不了學堂是受了命運的捉弄，好在學堂的概念不完全如教育理論家和實踐者口說筆話那樣地單一。學堂也存在於社會，造就了很多人。在他，這也是曆史脈象裏的一個定論，用好了，便可在生活上下起伏、左右旋帶的擰拗中，找見由性使然的另行規律。有了這個見識，還得感謝教育，即便那個教育的初始推展，來自於卑微的父母嘴裏永不消失的念叨：去讀書，讀好書，別長大了以後和我們一樣。
當吉歐.維拉詹諾隨著著法國艦船鯨魚號，緩緩地駛進曼哈頓上端河灣的時候，那個春天充滿了讓疲乏的航行重新興奮的景觀。望著那幅掛在牆上業已變黃的張貼畫上四個優美的阿拉伯數字，班德瑞總會憑空地去想像沒有航行和缺少了記錄的行駛是否還會有如此的意義。一五二四年還會對這塊上帝腳下富饒的土地攜有數字符號外更多更深的含義嗎？一六零三年的金秋慶典呢？難道隻在那時，本地庶民才和來自北歐極地維京的後代們環臂相擁、醉臥一堂？
這是那張年代久遠的張貼畫時時重複的提醒。假使這個居室裏的所有，都是為了存活著而存在的應用，那麽隻有班德瑞先生與這幅畫的對話，是為了活的延伸而不斷進行的靈魂溝通。一直以來，班德瑞用盡智慧和狡黠種種，也沒能成功地透徹完那不止無盡的深邃，久而久之，他臣服了，自然習慣於這幅畫的提示和牽引，並順著那個指點，經常去駐地就近的華盛頓廣場和西邊東岸的炮台，一睹大理石漢白玉深切的模樣。
華盛頓將軍第一場對英作戰的勝利，完成與哈林區高地，東城城底的那座碑，其實是扇門，是不是法國凱旋門的翻版並不重要，那古典複興式的的站立，做成了永久，紀念一七七六年開始的那場偉大曆程，送與為了獨立和自由而戰的勇士和英雄。
城西八十一街鄰近的西岸，有一座精致完美的炮台，樹蔭蔥蘢裏，以靜默深沉的眼光，依然守衛著哈德遜河出海口的最後一站。炮猶在，頎文猶在，白色大理石的美奐依然是憑著對日升日落的忠誠，敘說著誓言。
班德瑞先生對於這兩處曆史遺跡的寵愛幾乎達到了癡戀的地步，以至於在紐約生活的歲月裏，隻要每周不去行走一回，便會言語脫節、舉止錯落。隻有去過，一周零掛的七天才會整齊，還在整齊裏，還他的天賦，還他的聰慧，還他日日夜夜相續不斷的時光裏，富於生活慣常和生活節奏的生生息息。
他常愛把華盛頓廣場“凱旋門”比作曆史切分後的片段，可以穿越，讀懂麵前背後的相關相與。而哈德遜河畔的那座炮台，就比較完滿，敦實在作為依依不舍的職守裏，初衷不改。
這就是無需去學堂可以讀到的“知識”，盡管隻是片段的片斷，卻仍可以憑借少量的智慧，予以連貫，連貫成對於這個城市曆史的見識，用於靈轉於這個城市所需的、別樣的本事。
這都是班德瑞一人的私家秘密。
生活裏，班德瑞先生喜歡簡樸而不失精致。這主要體現在他的邊幅修整上：整齊的發式，一體的向後，自在於額頭的前沿，留下水波般的一小彎；衣褲隻穿親手熨過的；鞋子早晚清刷，襪子從不在洗前穿第二次；除非臨時下樓買些零散生活所需或隻是去樓下取還郵件報刊，無論去何處，他都會洗浴幹淨再出門。
他的居室和德瑞斯小姐和那位新搬來的“東方客”同在三樓。樓梯右舷的第一套單間向陽的公寓是德瑞斯小姐的；接下來是雙間向陽的橫套，歸“東方客”所有，最後那個倒向L型的套間才是他的溫馨之所，囚籠所在：進了門是個類似客廳的居室，讀書看報吃飯都在此地，往後是居室，簡簡單單的一張皇後型床橫隔在屋裏，左手留下了隻夠他一人穿行的過道，通往洗手間，通往左拐後那個不大卻“五髒俱全”的廚房。
這個套間最大的優點，是打開窗後能夠看見華盛頓廣場的全景；隻要推開窗戶，他依然能夠象見廣場右手鄰近石椅間他父親曾經擺放的熱狗攤，那上個世紀最難時光裏，父親一人肩挑家庭經濟重任，養活母親及七個兄弟姐妹不倦的吆喝和身影。他很清楚最後選在這裏居住的理由，因為這裏的一切係著他的思戀，也係著他的童年，和如今日日現存的時光和情感。
清新的空氣讓他深呼了一口氣，然後翻身，開始繼續讀了一半的那本書，吉.洛克著於1690年的《人類理解論》。
室外，華盛頓廣場愈見人多，還是安寧的模樣，偶爾裏，陸續能聽見一個單人抒情的演唱，一如海岸開著雛菊花黃的綠色歌謠，送給無名的、路人匆匆。。。。。。