最近我翻了些舊書，想從裏麵找些答案，尤其是關於“得道”這件事。我總是在想，到底什麽樣的人才算“得道”呢？是那些隱居山林的人？是年過百歲的老人？還是那些天天燒香拜佛的出家人？我以為答案會很明確，但越讀《道德經》，我的困惑反而越多，也越發覺得，這事兒沒那麽簡單。
記得七八年前去青島探親，先生的大姐特邀我去嶗山看看。第一次近距離接觸老子。基於山東媳婦的身份，我對孔聖人多有認識。後來也慢慢接觸到別的學派。現階段閑暇時間就多讀書，敬而讀得更深入了一些。老子讓我明白，“得道”也許不是一種身份，而是一種活法。得道的人，可能根本“不像”得道的人，往往是不顯山不露水的普通人。這跟我們平時理解的“成功”完全不同。
《道德經》裏有幾句我很喜歡的話，它用了一些特別形象的比喻來形容得道者的狀態：
* 豫兮若冬涉川：就像冬天過河，每一步都小心翼翼，心裏對一切都存有敬畏。
* 渙兮若冰之將釋：內心像冰雪融化，從堅硬變得柔和，能包容一切。
* 敦兮其若樸：像一塊沒被雕琢過的木頭，簡單、純粹，沒有多餘的偽裝。
* 渾兮其若濁：看起來“糊塗”，其實是大智若愚，心裏能容下複雜，不求事事分得清清楚楚。
得道的人，也許就在身邊！想到曆史中出現過的隱士、禪宗高僧他們身上都有那種特質。與其說我找答案不如說我找自己。讀史書讀老子讓我領悟到如何活得更明白：內心平靜、自在知足。
也許，我們都在走通向“道”的路。願我們都能慢慢走，最終有所領悟。
得道，是不是一種“活法”？
北美新疆妞 (2025-08-07 19:02:03) 評論 (2)
最近我翻了些舊書，想從裏麵找些答案，尤其是關於“得道”這件事。我總是在想，到底什麽樣的人才算“得道”呢？是那些隱居山林的人？是年過百歲的老人？還是那些天天燒香拜佛的出家人？我以為答案會很明確，但越讀《道德經》，我的困惑反而越多，也越發覺得，這事兒沒那麽簡單。
記得七八年前去青島探親，先生的大姐特邀我去嶗山看看。第一次近距離接觸老子。基於山東媳婦的身份，我對孔聖人多有認識。後來也慢慢接觸到別的學派。現階段閑暇時間就多讀書，敬而讀得更深入了一些。老子讓我明白，“得道”也許不是一種身份，而是一種活法。得道的人，可能根本“不像”得道的人，往往是不顯山不露水的普通人。這跟我們平時理解的“成功”完全不同。
《道德經》裏有幾句我很喜歡的話，它用了一些特別形象的比喻來形容得道者的狀態：
* 豫兮若冬涉川：就像冬天過河，每一步都小心翼翼，心裏對一切都存有敬畏。
* 渙兮若冰之將釋：內心像冰雪融化，從堅硬變得柔和，能包容一切。
* 敦兮其若樸：像一塊沒被雕琢過的木頭，簡單、純粹，沒有多餘的偽裝。
* 渾兮其若濁：看起來“糊塗”，其實是大智若愚，心裏能容下複雜，不求事事分得清清楚楚。
得道的人，也許就在身邊！想到曆史中出現過的隱士、禪宗高僧他們身上都有那種特質。與其說我找答案不如說我找自己。讀史書讀老子讓我領悟到如何活得更明白：內心平靜、自在知足。
也許，我們都在走通向“道”的路。願我們都能慢慢走，最終有所領悟。
記得七八年前去青島探親，先生的大姐特邀我去嶗山看看。第一次近距離接觸老子。基於山東媳婦的身份，我對孔聖人多有認識。後來也慢慢接觸到別的學派。現階段閑暇時間就多讀書，敬而讀得更深入了一些。老子讓我明白，“得道”也許不是一種身份，而是一種活法。得道的人，可能根本“不像”得道的人，往往是不顯山不露水的普通人。這跟我們平時理解的“成功”完全不同。
《道德經》裏有幾句我很喜歡的話，它用了一些特別形象的比喻來形容得道者的狀態：
* 豫兮若冬涉川：就像冬天過河，每一步都小心翼翼，心裏對一切都存有敬畏。
* 渙兮若冰之將釋：內心像冰雪融化，從堅硬變得柔和，能包容一切。
* 敦兮其若樸：像一塊沒被雕琢過的木頭，簡單、純粹，沒有多餘的偽裝。
* 渾兮其若濁：看起來“糊塗”，其實是大智若愚，心裏能容下複雜，不求事事分得清清楚楚。
得道的人，也許就在身邊！想到曆史中出現過的隱士、禪宗高僧他們身上都有那種特質。與其說我找答案不如說我找自己。讀史書讀老子讓我領悟到如何活得更明白：內心平靜、自在知足。
也許，我們都在走通向“道”的路。願我們都能慢慢走，最終有所領悟。