封建社會中，妻子被設定為“家族的主心骨”，承擔了幾乎所有的家庭責任，包括相夫教子、侍奉公婆、管理家務等。正因如此，她很容易從一個“伴侶”變成一個“合作夥伴”。古人雲“妻者敵也”，雖言平等，實則暗藏不平：男人可以對外肆意風流，而女人必須守住三從四德。
妾的出現為男人帶來了新鮮感。妾的地位雖然低，但她不承擔主要家庭責任，也無需應對複雜的婆媳關係，這讓她在男人眼中更顯“輕鬆有趣”。妾成為一種“調劑品”，正如清代文人朱公子所言，妻不如妾，不僅是感情上的“更上一層樓”，更是權力運用的一種體現。
妾與婢的差別主要在於地位。妾雖低於妻，卻仍有一定社會地位，並希望通過“母憑子貴”向上爬，這讓她的行為往往帶有目的性。而婢女則不同，她們沒有爭奪地位的可能性，反而顯得更“純粹”。在男人眼中，婢女既無社會壓力，也無過多規矩，她們的“放得開”，成為男性向往的特質。尤其在封建倫理嚴格的壓抑下，婢女的身份，反而為男性提供了一種無負擔的放縱空間。這種關係純粹到近乎於動物本能，無關情感，隻關乎欲望。
妓女與妻妾婢最大的不同，在於其“職業屬性”。妓女是男性社會中的一個獨特角色，她們被賦予了不同的文化意義：從民間娛樂的載體，到文人騷客的靈感繆斯，妓女超越了單純的肉體關係。文人騷客鍾愛妓女，一是因為她們才藝雙全，二是因為她們具備“平等感”。在妻妾婢的世界裏，女性總是依附於男性；而在妓女的世界裏，關係隻關乎銀兩。這種看似功利的關係，反而帶來了心理上的自由。
“偷”是人性中對禁忌的本能反叛。“偷情”不僅僅是肉體關係的擴展，更是一種心理冒險。正所謂“妻不如妾，妾不如偷”，偷的意義在於挑戰規則。無論是社會規矩還是婚姻的邊界，偷情都是對固有權威的一種叛逆行為。偷情的魅力在於不可預期和新鮮刺激。因為不可見，才令人遐想；因為不確定，才令人欲罷不能。這種“不確定性”激發了男性的征服欲，讓他們沉溺於危險與刺激之間的微妙平衡。
偷情的巔峰體驗，並不在於真正擁有，而在於“偷不著”的過程。這是人類典型的“目標幻覺”現象：未達成的目標，顯得更加誘人。一個女人如果太容易被追到，反而會失去吸引力；相反，得不到的才會讓人夢魂牽繞。偷情作為一種冒險行為，當它被實現時，刺激感便會逐漸消退。正所謂“得不到的永遠在騷動”，偷情的精髓在於過程，而非結果。
女人也愛偷情，但男女有別。男人偷情為了新鮮感，女人偷情則為了填補情感的空白。女性偷情時，並非單純追求外表或財富，而是更多考慮得到關注與情感上的滿足。女性偷情時傾向選擇那些懂得取悅她們情緒和心理的男性，這些男性古代稱“浪子”，現代叫“情場老手”，他們提供的，是“情緒服務”。對於女性而言，偷情更多是自我身份的重塑。婚姻生活中，女性被壓抑成“家庭角色”，失去自我個性，而偷情讓她們感受到短暫的自由，仿佛逃離了枷鎖。正如時代女性所說：“不偷一次情，人生不盡興。”
從封建社會到現代都市，偷情的內涵始終未變：它是一種對規則的挑戰，對新鮮的追逐，對自我的尋找。感情的倦怠，會讓人渴望新鮮刺激，偷情正是提供了這種“刺激感”。無論是男人還是女人，在偷情的遊戲中，都找到了對抗平凡生活的一種方式。歸根結底，偷情揭示的，不是男人花心或女人多情，而是人類永恒的情感困境：渴望自由，追逐禁忌，卻始終無法擺脫欲望的枷鎖。
