轉發自吉祥果論壇文章《請正確理解“安貧樂道”：非富貴有福不能證道》

請正確理解“安貧樂道”：非富貴有福不能證道

釋迦摩尼，是淨飯王王子，本有繼承王位的必然性，但他選擇了出家修行。唐密開山祖師，善無畏大師，本是東印度烏荼國國王，開元三大士之首。又據《舊唐書》記載：“昔後魏末，有僧達摩者，本天竺王子 ，齎衣缽航海而來，至梁，詣武帝。這證明東土禪宗初祖，菩提達摩，也是印度王子。又據多羅那他於1610年所著《蓮花生傳》，蓮花生大士，約於摩揭陀國天護王時，出生於鄔金國王族，故而藏密開山祖師蓮花生，也是刹帝利種姓，也是王族之子。至於安世高大師，原本為西域安息國太子。鳩摩羅什之父鳩摩炎，其家族世代於天竺為國相，至於鳩摩羅什之母，本為西域龜茲國公主（龜茲王妹），故鳩摩羅什也出身王族。天台開山祖師，智者大師，父親是梁朝官吏。玄奘大師父母，也為隋朝官吏。

然後你再看禪宗，從達摩祖師，王太子傳承下來，傳到六祖惠能，惠能的父親曾經為官，但和惠能之母認識時已經被貶為平民百姓，《六祖壇經·行由品》有載：“惠能嚴父，本貫範陽，左降流於嶺南，作新州百姓。”所以，你看禪宗從福堪王子的達摩，傳到平民之子惠能，就不能繼續五代以來的衣缽傳承，而是一花開五葉，散落落傳入民間，開始自由傳播。因為到這裏，惠能的福報遠遠不如達摩了，從惠能出身就可以看出。惠能自幼家貧吃過的苦以及修道過程中吃過的苦，可以視為天降大任的曆事煉心，但同時也可以視為惠能本身福德不足，所以衣缽傳承也不能繼續達摩及五祖以來風範，雖然佛性無南北，但福報不足夠時，其弘道也不同於祖師之傳承影響。這些真實的奧秘，一般是忌諱不說的，我今天撕開給大家看：沒有福報，無論修道證果，還是弘揚佛法，都是非常艱難，沒有有福報的祖師那麽容易。禪宗如此，其他各宗也差不多，越趨向末法，證道弘法的祖師，其福德越不如正法像法時的祖師，那時候是國王太子刹帝利的種姓者出來弘法，逐漸逐漸地降低為一般權貴，乃至逐漸降低為出生於民間，祖師的福報也是一輩不如一輩，末法越來越如此。

我講這些什麽意思呢？就是提醒大家，雖然窮人應該修行，窮人也可以修行，但修行獲得成就從來就不是窮人的事情，也不是今天中產階級小康之家的事情，修行成就從來就不是沒有福報的人可以幹的事情，修行成就從來都是大富大貴者的事情，是有福權貴的事情。所以我之前開玩笑說，王思聰就是不修行，王思聰如果修行比一般人快多了，因為他福報大。可能這些話很刺痛人，很刺痛無產階級，很刺痛有點小錢小權的中產階級，但事實如此。所以《阿含經》中說：“由福成佛道”，所以《菩提場說一字頂輪王陀羅尼經》說：“成就於真言，由彼福無福，若福德強盛，當於不久時，速疾得悉地，無福德之人，應作窣堵波，悉地念誦本。”因此，我們一針見血指出：窮人固然應該修行，但真實修行成就者中，沒有一個是窮人！沒有一個是無福的成就者！如果誰宣稱自己是無福成就，這一定是騙子和妖人，他決定毫無真實成就。凡是修行的大成就者，一定有大富大貴的福報，至於他將福報用於發財富貴，還是用於成就道業，那是人家的自由選擇。因此，所有修行人必須要清楚：從來沒有貧窮無福者可以成就任何世間或者出世間悉地！積累福德資糧是必須之必須！《楞嚴經》所言，曆朝曆代有示現各種身份接引眾生的聖者，或者示現苦行者，或示現貧窮得道者，或示現奸偷屠販，但你要清楚那隻是一場作秀和表演，而且那是表演給對機者的，你不用以為表演的無福是真的無福！因為凡所無福，必無成就！這是一定的道理！

我說修行成就不是窮人可以做到的，不是說窮人不能修行成就，而是說窮人必須修出富貴的福報，至少福報必須足夠進入富貴這個層次你才能入道，但你是將富貴的福報用於修道還是用於發財，那是你自己的事。一個連世俗富貴都無福實現的人，你要是指望他修行證悟出世間的悉地，那是癡心妄想！你不要告訴我誰誰誰在雪山修苦行，不富貴，不是一樣成就？那是人家將富貴福德用於道業不取富貴，而不是人家不能富貴！但如果是真不能富貴，連富貴的福報都沒有，就宣稱自己證悟悉地，你要小心是騙子了。

對於在家行者來說，如果你連發財富貴的福報都沒用，卻對現世修行證果抱有極高期待，我勸你還是歇歇吧！你必須先從修福下手，從積累資糧下手！一步一步來。我知道大家被“安貧樂道”這個成語忽悠太久了，卻不知道這成語的真實“密意”：你有成為權貴富豪的福報，但你將這福報不浪費在發財富貴上，而是寧願過貧窮日子，也要將這福德能量分配在悟道上，這才叫做“安貧樂道”，而不是說你本來無福貧窮，安住於貧窮可以得道，如此理解，三世佛冤。本文之初，已有論證：悉達多有成為轉輪聖王的福報，但他選擇不即權貴王位，而入屍陀林苦修六年，選擇證悟無上菩提，這叫做安貧樂道，而不是說你的福報隻是個乞丐福報，你以乞丐這一點點微薄福報，去作什麽安貧樂道，那你永遠不會證悟悉地。

我知道很多人閱讀本文，尤其是被傳統文化圈，流行佛教圈的流行見解忽悠多了，所以大家一讀我本文，必有不少人又要斥責“吉祥果這人觀點偏激”，或者“吉祥果的佛教見解脫離無產階級、脫離人民群眾”，或者“吉祥果的佛教見解是資本權貴佛教見解”，等等。我呢，不做解釋，不做任何解釋，等你真正懂得福報是怎麽回事，你自然知道我為什麽這麽講，以及我到底有沒有講錯！

不管大家認為我是不是偏激，我就問一句，你們在佛經讀到的，為什麽釋迦摩尼佛，以及各宗祖師，大多出生都是在王家，為王太子，示現成佛作祖？諸佛為什麽不示現“出生於乞丐家成佛”，為什麽一定示現“出生於王家成佛”？當然，有的人要說，你看，你吉祥果所說，也不盡然，比如過去迦葉佛，未來彌勒佛，就不是出生於王家，而是出生於婆羅門家，怎麽證明他們福報？對吧？那我告訴你，那是你不懂“四種種姓”的社會地位以“婆羅門種”為第一，刹帝利的王族並不是最高社會階層，而婆羅門才是，你不知道投生婆羅門種姓，需要的福報，比刹利王種更大。你小看了婆羅門種姓。悉達多示現於五濁惡世成佛，因此示現的福報地位比婆羅門低一個階層，所以是淨飯王刹利種，而過去迦葉佛，未來彌勒佛，都是在善人善世成佛，示現福報更大，因此示現以“婆羅門種姓”成佛。大家不了解婆羅門種的社會地位，才以為那是無福的。

（吉祥果2022.05.21）

極樂花 於論壇留言 2022-5-21 15:46 編輯

福力能作一切事業。福德力助推利生事業所作成就
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由有福故。能獲色相。福具精進。福得吉祥。亦獲大富福具智慧。福能歌詠正法功德。福具聰利。福遊正道。福生上族。福得宿念。福具名稱。福圓戒行。福能布施。福力常得諸根不壞。福常快樂有福常受智者所供。福完諸力。福常會遇善友知識。福力能作一切事業。謂若耕植田裏。或複商賈求利少施其功大獲積集。富盛自在。有福即能於思念間。虛空自然雨其衣服飲食珍寶。一切具足。隨受快樂。福獲可意妙好舍宅福於現世。及於他生。常得姝麗妻女眷屬及財穀等。福者所行之地。自然無其荊棘沙礫。住立平穩。福者亦獲廣大身相。若有患人。福者手所觸時。病隨輕差。又複福者隨觸於人。即能出彼飲食衣服珍寶財穀。給用無盡。福者常得天龍夜叉羅刹鬼等隨處衛護。其猶雨時護苗稼神。守護亦然。福者常得多人尊重愛樂。福有善譽。福為人讚。福常能具諸善法分。福者語言人所信順。福者常得光澤可愛。福者常出微妙梵音。福者身胑自然柔軟。福者常發妙善語言。福者常值良友智人不壞眷屬。福者無病。福者為人所愛。福獲財利。福者勇猛。又大福者。得為人王。無不具足。離諸疾病。福者常得富盛不壞。福者獲得轉輪伏藏。七寶具足。福者能於虛空中行。福者威光與日月等。福者得成月天。福者得成日天。福者得成梵王。福者得成帝釋。福者能於天宮樓閣中行。如彼天子。福者有大力勢。如阿修羅王。福者常生善趣。福者舍離惡趣。福者常獲最極難得悅意妙華。福者所作成就。福者能為世間作諸照明。福者常得天人阿修羅等正信供養。——《佛說福力太子因緣經》

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無福之者諸所為　　雖複勤力不成就——《佛說福力太子因緣經》
無福雖居平坦地　　隨處旋當荊棘生
　　設或植種及經商　　雖常多作無義利——《佛說福力太子因緣經》

福者語言人所信順。無福之人語言人多不信順。福德力感令眾生信受，可促就傳道解惑事業成就。
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福者常得多人尊重愛樂。福有善譽。福為人讚。福常能具諸善法分。福者語言人所信順。---《福力太子因緣經》
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　無福之人多凶惡　　無福常發粗惡聲
　　手指攣拳體不完　　語言人多不信順---《福力太子因緣經》

無福心亂人所惡，有福見者鹹生愛樂心。福德力感令眾生愛樂，可促就傳道解惑事業成就。
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無福多於下族生　　無福心亂人所惡
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福者廣布大名稱　　能具多聞及智慧
見者鹹生愛樂心　　又能獲得聞持念
-------《福力太子因緣經》

佛菩薩慈視眾生、所語皆誠等善業感令眾生愛敬。福善力感令眾生愛敬，可促就傳道解惑事業成就。

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“何因緣菩薩有三十二相？何因緣有八十種好？何因緣人民見佛身形，視之無厭極？”

   佛告太子：

“本為菩薩時，好布施與人。在所求索，欲得衣服、飲食、金銀珍寶、車馬、奴婢妻子、肌肉頭目，皆不逆人，無所貪惜，用是故得三十二相。

菩薩慈心哀念人民蜎飛蠕動之類，如視赤子，欲念度脫，用是故得八十種好。

菩薩見怨家如視父母，其心適等無有異，用是故，人民見佛身形，視之無厭極。”

------------《佛說太子和休經》

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“何因緣菩薩知深經智慧？何因緣知三昧安隱？何因緣佛所語皆使人聞者皆歡喜耶？”

  佛告太子：

“菩薩喜書經諷誦學說，用是故，知深經智慧。

菩薩常好定意心安，用是故，得三昧安隱。

菩薩所語皆至誠不欺怠人，用是故，所語誠信，人聞者皆歡喜。”

------------《佛說太子和休經》

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複次妙慧。菩薩成就四法處世無怨。雲何為四。
一者以無諂心親近善友。二者於他勝法無嫉妒心。三者他獲名譽心常歡喜。四者於菩薩行無輕毀心。
爾時世尊。而說偈言
　　 不以諛諂親善友　　　於人勝法無妒心
　　 他獲名譽常歡喜　　　不謗菩薩得無怨　 ------《大寶積經》

福者猶如大梵王，俱胝天眾皆宗奉，福德力可增廣攝受眾生數量，可促就廣大利生事業成就。

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福者所作善護持　　於一切時無散失
　　福者所行不懈倦　　常起堅固勇悍心
　　如蓋覆蔭廣無邊　　複能製除諸惡雨
　　猶犢隨母常飼乳　　福者如意善欲同
　　又如劫樹悅意觀　　常獲一切所欲果
　　福者能具忍辱力　　及得悅意大吉祥
　　信行深固可依從　　生生皆具妙色相
　　福者廣布大名稱　　能具多聞及智慧
　　見者鹹生愛樂心　　又能獲得聞持念
　　福者臨終無疾病　　臨終亦複歡喜生
　　極惡境相不現前　　遠離驚怖及苦惱
　　福者臨終受天樂　　天宮樓閣現其前
　　忉利諸天夜摩天　　彼彼天人來引接
　　兜率天宮諸天子　　化樂天眾亦複然
　　他化自在欲界天　　鹹來衛護於福者
　　福者猶如大梵王　　俱胝天眾皆宗奉
　　於其一千梵界中　　廣大尊勝而自在
　　福者諸所作皆成　　複常處於快樂位
　　一切皆生愛樂心　　乃至外境無觸害
-------《福力太子因緣經》

 

頂生王以其福德力可隨意化導四大部洲，福德力可增廣攝受眾生數量，可促就廣大利生事業成就。

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爾時頂生王見是事已。乃起思念我之福力。今於此間未能顯發。我已統治須彌山南外大海中此贍部洲。其內廣闊外如車形。人民熾盛安隱豐樂。又複國土城邑嚴麗。所居人眾妙色可觀。我有七寶所謂輪寶。象寶。馬寶。摩尼珠寶。玉女寶。主藏神寶。主兵神寶如是七寶皆悉具足。及有千子最上色相。勇猛無畏能伏他軍。若我有勝力者快哉。今時願我宮中雨金錢七日。乃至不使一錢墮於宮外。王才念時。即於宮中天雨金錢數滿七日。無一金錢墮於宮外。隨其所作善根福力。神通威德自受福果。其王即問諸人眾言。此由何人福力所致。諸人眾言。天子福力。王言。如汝向說兼汝等力。何故今時天不雨金滿贍部洲。使一切人民隨所欲者。悉能取之。故知汝等宿因微鮮。佛言。大王。彼頂生王正法治世。又經六帝釋滅。
　　複次頂生王謂導翼夜叉神禰舞迦言。何處別有大洲為我所統禰舞迦答言。天子。須彌山東外大海中。彼有大洲名曰勝身。其內廣闊外如半月。人民熾盛安隱豐樂。又複國土城邑嚴麗。所居人眾妙色可觀。王應往彼隨宜化導。
　　時頂生王即自思惟。我已統治此贍部洲。及有七寶千子圍繞宮中。又雨金錢七日。我又複聞須彌山東外大海中有勝身洲。我今往彼而為化導。王才念時舉身空中。與十八俱胝勝力兵眾。及千子圍繞七寶導從。刹那即到東勝身洲。大王。彼頂生王於其洲中。治化人民多百千歲。隨彼眾生各各所作福行善力。神通威德自受福果。如是又經六帝釋滅。
　　複次頂生王謂導翼夜叉神禰舞迦言。何處別有大洲為我所統。禰舞迦答言。天子。須彌山西外大海中。彼有大洲名曰牛貨。內外周遍其相圓滿。人民熾盛安隱豐樂。又複國土城邑嚴麗。所居人眾妙色可觀。王應往彼隨宜化導。
　　時頂生王即自思惟。我已統治彼贍部洲。七寶千子及雨金錢。我複至此東勝身洲。治化人民多百千歲。今又複聞須彌山西外大海中有牛貨洲。我今往彼而為化導。王才念時舉身空中與十八俱胝勝力兵眾。及千子圍繞七寶導從。刹那即到西牛貨洲。大王。彼頂生王於其洲中。治化人民多百千歲。隨彼眾生各各所作福行善力。神通威德自受福果。如是又經六帝釋滅。
　　複次頂生王謂導翼夜叉神禰舞迦言。何處別有大洲為我所統。禰舞迦答言。天子。須彌山北外大海中。彼有大洲名曰俱盧。內外周遍其相四方。人民熾盛安隱豐樂。又複國土城邑嚴麗。所居人眾妙色可觀。又彼洲人無我係著無所攝屬。王應往彼隨宜化導。
　　時頂生王即自思惟。我已統治彼贍部洲。七寶千子及雨金錢。又往東勝身洲。而複至此西牛貨洲。治化人民多百千歲。今又複聞須彌山北外。大海中有俱盧洲。我今往彼而為化導。王才念時舉身空中。與十八俱胝勝力兵眾。及千子圍繞七寶導從。往詣北俱盧洲刹那即到須彌山側。其王遙見彼地白色。見已即問夜叉神禰舞迦言。今此方處何故地白。禰舞迦答言。天子。此是北俱盧洲人所食香稻。其狀白色香味具足。不假耕植自然而生。稻長四指無芒無秕。清淨潔白依時成熟。彼洲人民不施其力取以食之。王今往彼亦取香稻而為其食。時王聞已謂臣佐言。汝等見此地白色不。臣白王言。唯然已見王言此是北俱盧洲人所食香稻。其狀白色香味具足。不假耕植自然而生。稻長四指無芒無秕。清淨潔白依時成熟。彼洲人民不施其力取以食之。汝等往彼亦取香稻而為其食。
　　時頂生王又於須彌山北。遙見眾莊嚴樹。圓無缺減殊妙可觀。即問禰舞迦言。此是何等眾莊嚴樹。禰舞迦答言。天子。此是北俱盧洲人民所有四種劫波衣樹。謂青黃赤白。其樹所出四色妙衣。彼洲人民若男若女須其衣者。才起心時即彼樹枝。自然低垂恣其所取。王今往彼亦被其衣。
　　時王聞已謂臣佐言。汝等見此眾莊嚴樹圓無缺減不。臣白王言。唯然已見。王言。此是北俱盧洲人民所有四種劫波衣樹。謂青黃赤白。其樹所出四色妙衣。彼洲人民若男若女思其衣者。才起心時即彼樹枝。自然低垂恣其所取。汝等往彼亦被其衣。大王。彼頂生王於北俱盧洲治化人民多百千歲。隨彼眾生各各所作福行善力。神通威德自受福果。如是又經六帝釋滅。《佛說頂生王因緣經》

 

福者作廣大利生事業不懈倦，常起堅固勇悍心，常具精進，勇猛不退

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　福者所作善護持　　於一切時無散失

　　福者所行不懈倦　常起堅固勇悍心

　　如蓋覆蔭廣無邊　　複能製除諸惡雨

　　猶犢隨母常飼乳　　福者如意善欲同

　　又如劫樹悅意觀　　常獲一切所欲果

　　福者能具忍辱力　　及得悅意大吉祥

　　信行深固可依從　　生生皆具妙色相

　　福者廣布大名稱　　能具多聞及智慧

　　見者鹹生愛樂心　　又能獲得聞持念

　　福者臨終無疾病　　臨終亦複歡喜生

　　極惡境相不現前　　遠離驚怖及苦惱

　　福者臨終受天樂　　天宮樓閣現其前

　　忉利諸天夜摩天　　彼彼天人來引接

　　兜率天宮諸天子　　化樂天眾亦複然

　　他化自在欲界天　　鹹來衛護於福者

　　福者猶如大梵王　　俱胝天眾皆宗奉

　　於其一千梵界中　　廣大尊勝而自在

　　福者諸所作皆成　　複常處於快樂位

　　一切皆生愛樂心　　乃至外境無觸害

-------《福力太子因緣經》

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汝等善聽。由有福故。能獲色相。福具精進。福得吉祥。亦獲大富福具智慧。福能歌詠正法功德。福具聰利。福遊正道。福生上族。福得宿念。福具名稱。福圓戒行。福能布施。福力常得諸根不壞。福常快樂。有福常受智者所供。福完諸力。福常會遇善友知識。福力能作一切事業。謂若耕植田裏。或複商賈求利。少施其功大獲積集。富盛自在。有福即能於思念間。虛空自然雨其衣服飲食珍寶。一切具足。隨受快樂。福獲可意妙好舍宅福於現世。及於他生。常得姝麗妻女眷屬及財穀等。福者所行之地。自然無其荊棘沙礫。住立平穩。福者亦獲廣大身相。若有患人。福者手所觸時。病隨輕差。又複福者隨觸於人。即能出彼飲食衣服珍寶財穀。給用無盡。福者常得天龍夜叉羅刹鬼等隨處衛護。其猶雨時護苗稼神。守護亦然。福者常得多人尊重愛樂。福有善譽。福為人讚。福常能具諸善法分。福者語言人所信順。福者常得光澤可愛。福者常出微妙梵音。福者身肢自然柔軟。福者常發妙善語言。福者常值良友智人不壞眷屬。福者無病。福者為人所愛。福獲財利。福者勇猛。又大福者。得為人王。無不具足。離諸疾病。福者常得富盛不壞。福者獲得轉輪伏藏。七寶具足。福者能於虛空中行。福者威光與日月等。福者得成月天。福者得成日天。福者得成梵王。福者得成帝釋。福者能於天宮樓閣中行。如彼天子。福者有大力勢。如阿修羅王。福者常生善趣。福者舍離惡趣。福者常獲最極難得悅意妙華。福者所作成就。福者能為世間作諸照明。福者常得天人阿修羅等正信供養。

 

---------《福力太子因緣經》

 

福德者有精神複勇猛，修行決誌精進不退。

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大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經卷第十三

　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣天息災奉　詔譯一切法行義品第十五之餘

　　我今複說善人相貌持誦修行。於真言行得成就義上中下品法。若複有人族望尊高。種姓清淨身相殊異。色如真金頭如傘蓋。發色紺青麵如滿月。額相廣平眉不雜亂。眼長而紅?不交雜。鼻如截筒唇色赤好。舌如蓮葉牙齒齊白。髭相青密頦圓齶深。頂發右旋耳相垂下。有精神複勇猛愛語無嗔。少貪離欲常好清淨。樂著妙衣好食上味。淨行自居所言誠諦。歸重三寶供養賢聖。孝順父母悲湣有情。智慧高深複長壽命。修行決誌精進不退。樂求菩薩摩訶薩位乃至無上正等覺位。斯等之人決定成就上品之法。必能了解一切儀軌甚深之義。又複有人或刹帝利。及婆羅門諸清淨種族。人相具足身紫色或白色。胸臆圓滿乳相高起。毛毫右旋大腹深臍。其腰廣闊兩肩平滿。兩腋兩肋如師子王。手臂?長筋脈不現。上下相稱不矬不長。具勇猛心好秘密行。樂於持戒複好布施。言行真實悲湣一切。學法無畏恒樂世間出世間智。發菩提心常供養三寶。亦具大福德勤行精進修持不退。此之相人於中品法決定成就。又複有人種姓清淨。身肢具足無缺無減。或紫色或白色。光澤肥好不大肥瘦。偏順下分而有殊特。腰身廣闊腿相圓滿。脛膝上下不曲不戾。如鹿王踹。二隱密相具足圓滿。足掌之內紅色滋潤。有吉祥輪相幢相門樓相。魚相幡相優缽羅花相。如是諸相悉皆嚴好。又複好樂清淨不雜惡人少貪嗔癡。有大福德常行慈湣。好行布施供養三寶。亦複供養三十三天。於世出世法精進修習。斯等相人於第三品法決定成就。又複有人發菩提心修菩提行。總具如上三品妙相。又具種種功德慈悲喜舍。勇猛精進修習大明大陀羅尼。誌行不退無怖無畏。決定超越諸修行人。獲得最上第一成就之法。

 

　　我前已說。持誦行人以宿福故具諸妙相。而於修行決定成就。又複有吉祥星宿吉祥時分。於一刹那一瞬息間。輪轉天際臨顧世間。所有眾生於此時分生時遇者。有大吉祥獲大福德。修諸大法決定成就若有眾生無宿善根多惡業故。即於生時遇惡星宿。決定無福諸根缺減人相不具。所修大法決定不能得成就故。若複生時在於晨朝遇於鬼宿奎宿。張宿星宿。亢宿房宿。角宿畢宿昴宿等。及日初出同時臨顧。此人所作所修皆得成就。又於晨朝及日中時兼在白月。遇金星木星水星。此等宿曜有大力勢。臨顧世間一切眾生。於此之時人若生者。所修善業及修行持誦大明大陀羅尼。一切事業決定成就。又複此金星木星水星。隨有一星與日與月。同居方所臨顧生者。此人生後必大富貴壽命長遠。得大自在一切見重。又複有人於日中後日沒時生。而彼生者於此時分。多遇惡星臨顧方所。惡星者所謂土星火星。羅睺星計都星。多囉星及黑暗哩瑟吒等星。如是等星亦非實惡。若是上上品人宿善根力。福慧具足生時遇者。於大福德轉增威勢。若是中品於善惡事各減其半。若是下品善根微劣及有宿業。如是之人生時遇者。無有福德兼無智慧。不修善業多貪嗔癡。又於此時遇天晦瞑。風雨暴惡電閃晃耀。雷霆大震雨雹俱下。於中雲色或變紅赤。斯皆大惡。若於生時遇著此者。其人諸根缺減顏貌醜陋。受身屈曲瘡癩莊嚴。無主無依貧窮微賤。或受戒律違犯不守。聖賢悲湣傷其墜墮。如是之人於惡增上於善轉退。一切吉祥全無少分。於諸修習真言行業。如盲聾人不見不聞。設遇聞見不能生信。如是之事說不可盡。又複如是眾生以少福故。或被一切部多及摩多囉等諸惡鬼神。住於身中而作惱亂。複有眾生歸向三寶奉重賢聖。乃至於佛十地菩薩辟支聲聞等處曾種善本。以貪嗔重故不得解脫。雖複有得生於天上。乃至得生無色界天盡三界際。未免輪回還複墮落。閻浮生聚亦複受身或愚或癡。又被部多及摩多囉等諸惡鬼神。住於身中而作惱亂。