東北的朋友看到這個題目可能會火冒三丈，直接罵我一句：這個X樣的！削死你！

我要是就這樣被削死了，真不值，我還沒有活夠呢。不像喬四，在一座荒山上被槍決，死前最後一句話是“我這輩子，夠了。”

我說喬四是東北人的精神之父，可能稍顯誇張，但是並不為過。你先壓抑住心中的怒火，耐心聽我說一說。

中學時代我基本上是一個孤陋寡聞的人，讀的書都是流行的小說，偶爾讀一下周國平就算是有深度的了，那時也不怎麽關心時事和新聞，無論到哪裏都感覺新鮮。去哈爾濱上大學之前我還沒聽說過喬四，但是軍訓第一天休息的空檔，我就聽到東北籍的男同學湊在一起聊喬四，看他們談得津津有味，我以為喬四是一位抗日英雄，但也不能確定，就貿然插入一句：喬四是誰？

他們被我這突然的一問問蒙了，停頓片刻，彼此對視了一下會心地笑了，接著就對我露出了鄙夷的神情。他們繼續聊他們的，我則羞愧得無地自容。當晚就去了網吧，在百度上搜索喬四生平，原來他是哈爾濱一個“聲名顯赫”的流氓，其對手郝瘸子、楊饅頭、小克等人也是被東北人津津樂道的著名流氓。當時心裏輕鬆了大半，我不知道抗日英雄是我學識短淺，我不知道一個流氓正說明了流氓的卑微，情有可原，同時我對同學對我的鄙夷表示不屑。

但是我低估了喬四在他們心中的地位，以及在酒桌上或茶餘飯後以喬四為談資對象所引起的共鳴的程度。他們喝著哈爾濱啤酒或者雪花啤酒，吃著鍋包肉醬肘子蘑菇燉小雞酸菜燉白肉東北大拉皮，自然而然地談起喬四爺。我有幸多次加入東北同學的飯局，無數次聆聽到喬四的過往經曆。有些事情聽多了，再聽就味同爵蠟，甚至會起反感，後來一參加東北同學的聚會，就怕他們提起喬四，沒完沒了的重播，同學的情誼都被喬四衝談了，起不到同學聚會加深感情的初衷。當然，如果你有興趣，可以自己去百度，我不在這裏贅述。我隻說一件大家可能搜索不到的。

凡是流氓，沒有不縱情聲色的，喬四這樣大的流氓更不例外。他當年喜歡讓手下開著他那輛哈爾濱僅有的比尤克（後來翻譯為別克）在大街小巷兜風，尋求刺激，看到他所中意的女人，停車，直接拉到車上，在車裏所發生的事情，誰都能腦補得清清楚楚。事情結束之後，女人被扔在一個偏僻的無人的角落。女人受到奇恥大辱，尋死覓活的勁頭還沒結束，發現被扔下來的不光是自己，還有一遝百元大鈔。撿起錢，四下裏望望，沒有人，於是匆匆走掉。當時講這個故事的同學異常興奮，我不知道他是為喬四的色欲得逞而興奮，還是為那女人得到一筆補償而興奮。總之在他眼裏流露出來的是向往和羨慕。

宋朝詞人柳永，當時所寫的詞牌，流行程度絕不亞於今日之方文山，當時宋人形容，凡有水井處，無不唱柳永詞。在哈爾濱喬四絕對超越了昔日柳永，凡有地攤處，皆有喬四的故事在流傳。一次我在學校附近的大排檔裏跟同學吃羊肉串喝大碴子粥，周圍幾桌爺們酒興正濃不約而同地都聊起了喬四，隻是時期不同，有人談論青年喬四，有人談論囚犯喬四，有人在談論色膽包天時期的喬四，但都是一樣的唾沫四濺激情澎湃。

多少年過去了，我在不同的省份遇到東三省的朋友一有機會還是談論喬四，在討論的過程中沒有一絲的憤怒和譴責，眼神裏腔調裏流露出來的都是恨自己不是喬四的遺憾和來世要做喬四的希望。甚至在遙遠的非洲，多少東北人漂洋過海去討生活，但是一談到喬四，生活的艱辛和命運的坎坷似乎都一去不返，在酒精的刺激之下，身體飄飄然起來，精神上一下子與正在談論的喬四相契合了。

所以我說喬四是東北人的精神之父是有根據的，並不是空穴來風。我在這裏不跟你爭論我以偏概全、窺一斑而見全豹的問題，我說出這個結論是為了想讓東北的朋友根除這個弊端。隻要喬四的幽靈仍飄蕩在東北的上空，振興東北的夢想隻能一直是夢想。君不見，亞布力的南方私人承包修建的滑雪場被強行轉讓，君不見雪鄉的欺詐遊客年年上演，原因無他，都是喬四的精神在那些人身上深深地紮根、流氓的秉性時時爆發的緣故。

難道喬四隻是東北人的精神之父？大華北、大西北，大西南，大海南，都能看到喬四的靈魂在遊蕩，這靈魂能夠分散成無數的小靈魂，在廣袤的土地上，在繁忙的城市裏，時時刻刻在投胎和準備著投胎。

喬四，是一個民族的痼疾。根除這一痼疾的任務必須提到日程上來。