作者：徐方

     現代心理學是在什麽時候傳入中國的？又是誰最早將西方心理學介紹給國人、並使這門學問在中國站穩腳跟的？外公張耀翔於1937年在《我的教學生活》一文中這樣寫道：“知我者莫若自己。最後請讓我對自己十七年的工作，試下一客觀評價：張某對心理學並沒有什麽特殊貢獻，不過他把心理學在國人心目中演成一個饒有興趣、惹人注目的學科，則是事實。民國九年（1920年）以前，心理學在中國太神秘了，太枯燥了。凡聽過他講授或讀過他文章的人，大都感覺興趣，留下深刻印象。從此，對心理學注意的不知凡幾。因受他影響而誌願專門研究，畢業出去擔任同樣學科而成功的，亦不乏人。這些，當然同時也要歸功於他人。”①這段論述說明外公張耀翔自信對中國心理學的建立、發展和普及，作出了相當的貢獻。

                                         求學之路

外公張耀翔1893年生於湖北漢口。外曾祖父張光祿是個秀才，靠教私塾過活。外曾祖母是個目不識丁的農村婦女。他們共育有四個子女，因家境貧寒，其中兩個不幸夭折，隻剩下外公和他的姐姐耀芬，從小跟父親學習讀書識字。外公10歲那年，漢口文華學校來了個美國傳教士。他有個中文名字，姓孟，當地人都管他叫“孟洋人”。孟洋人為了盡快掌握漢語，跟私塾先生張光祿商量住進他家，每月付給張家酬金3元。就這樣，外公小時候家裏住進來一個美國人，每天朝夕相處，對他影響很大。

兩、三年後，外公的父母相繼病逝，他和姐姐成了可憐的孤兒，舉目無親。好心的孟洋人感念張光祿的施教之恩，送姐弟二人到文華學校讀書，並免去了一切費用。

孟洋人最初希望將外公培養成一個中國本土傳教士，可外公很快就接受了新思想，深受達爾文進化論的影響，特別喜歡讀嚴複翻譯的《天演論》，以及梁啟超主辦的《新民叢刊》等刊物，最厭做禮拜和傳教。他對同學說：“隻有科學才能救中國，要提倡科學，首先得破除迷信。”②

外公從小天資聰穎，課後常跟同學玩兒七巧板、九連環，還特別喜歡下圍棋。他說：從這些遊戲裏，可以測知人們的智力差別和學習、辦事能力。他還自編了一套“常識問答”，裏麵有一百個涉及各科的常識題，稱其為“養腦片”，用以測驗同學們的反應快慢。那時他雖不知世上有一門學問叫“心理學”，卻對這方麵的問題發生了濃厚的興趣。

1913年，外公20歲。孟洋人告訴他：美國用部分退還的庚子賠款，辦了清華留美預備學校，在全國設立八個考點招生，其中之一就在武漢，建議他一定試試。結果外公當年就考取了清華留美預備班，插入高等科三年級，從此改變了命運。

據外公生前回憶，他們這些被錄取的學生到北京後，學費、生活費全免，夥食甚好，學校還管給做衣服。為了使學生盡快做好赴美留學的準備，教學內容主要是英語和西方國家社會風俗習慣，兩年後畢業。

赴美前夕，外公張耀翔跟同級生廖世承商量選學什麽專業。他倆都相信教育救國，認為強國必須強民，要象範源廉先生(當時清華學堂校長)那樣，身許祖國教育事業。學校為這批即將赴美的1915級學生拍了集體照和個人照作為留念，外公在個人照背後題了一首打油詩：“湖海飄零廿二年，今朝赴美快無邊。此身原許療民瘼，誓把心書仔細研。”③

1915年秋，外公由清華學堂保送赴美留學，在哥倫比亞大學攻讀心理學，5年後獲得碩士學位。他本來還準備繼續深造，參加博士論文考試，題目為《中國古代學者關於“性”說的介紹與剖析》。就在這時，北京高等師範學校校長陳寶泉先生赴美考察教育，到哥倫比亞大學參觀。他邀請幾位留學生回國任教，許以教授頭銜，於是外公應聘回國。

學術生涯

外公張耀翔於1920年回國，在北京高等師範學校（北京師範大學前身，以下簡稱“北高師”）任教，講授普通心理、實驗心理、兒童心理和教育心理等四門課，全部講義綱要都由他自己編寫。

外公提倡用科學實驗的方法研究人的心理，到北高師任教後做的第一件事，就是籌備建立心理實驗室。他在教學樓上找到大小兩個房間，把從美國帶回的儀器及後來陸續添置的儀器擺放在小房間裏，大房間用來做實驗。這是中國最早的心理實驗室之一。

外公不讚成學生在課堂上把主要精力用於做筆記。他指導學生閱讀專業書籍、討論問題、做實驗，並撰寫論文。教學之餘，他大力宣傳、介紹心理學這門新的學科，希望讓人們知道這個學科不僅可以應用在教育上，還能應用在實業、商業、醫學、法律、軍事、藝術，以及日常生活等方方麵麵，是一門很有實用價值的學科。

一位聽過外公授課的老先生告訴我，外公講課非常風趣、幽默，極富感染力。將古今中外各家學說融會貫通於自己的主張之中，既有科學性又有趣味性，大教室總是座無虛席。很多其他係的學生也趕來旁聽，連門外都站滿了人。

外公的名氣很快傳遍各校，第二學期就有三個學校邀他兼課。他辭去其中兩個，隻在北京女子高等師範學校講授“兒童心理”，並在該校作了題為《心理測量》的報告。他把報告內容寫成論文，發表在北高師辦的《教育叢刊》第一卷上，被當時學界稱為心理測驗在中國的第一聲。在他的提議下，北高師率先將心理測驗列為入學考試科目之一。

     正是因為到北京女子高等師範學校兼課，使外公有緣結識了該校國文部女生程俊英。程出身書香門第，父親程樹德是我國著名法律史學家，上世紀初考取舉人，由清廷公派赴日本法政大學留學，歸國後任翰林院編修。辛亥革命後，程樹德任北京大學、清華大學教授。其代表作《九朝律考》被翻譯成多國外文，是研究中國法律史不可或缺的重要文獻。正是在這種家庭環境的熏陶下，程俊英少有大誌，好讀書，於1917年考取北京女子高等師範學校，躋身中國第一批女大學生。期間，她受到李大釗、胡適、周作人、胡小石、劉師培、黃侃等先生的教誨，深受新思潮影響。胡適先生給這些女大學生講授“中國哲學史”，講義是用嶄新的白話文寫的；李大釗先生講授“社會學”和“女權運動”，使程俊英初步接觸到馬克思主義理論，了解世界勞動婦女爭取自由平等的現狀。在李大釗先生的帶領下，她積極投身“五四”運動，與該校廬隱、王世瑛、陳定秀等另外三位女性，並稱為五四“四公子”。她還參加了李大釗先生執導的話劇《孔雀東南飛》的演出，飾演女主角劉蘭芝。這是一部反抗封建禮教，爭取婚姻自由的戲，劇中台詞纏綿悱惻，許多觀眾看了都淚流不止。④

              1920年，北京女子高等師範學校的五四“四公子”
                      左起：陳定秀、程俊英、王世瑛、廬隱

1929年春，程俊英（左）與女高師同窗廬隱（中）、羅靜軒（右）

               1920年11月，北京女高師國文係歡迎胡小石（中排右四）來京，
           前排左二為程俊英，中間正麵戴禮帽者為李大釗，中排右一為張耀翔

     一次，教務處邀請張耀翔作公開演講，談《心理測量》，讓程俊英擔任記錄。會後，程將記錄稿送交主講人審閱。教授對這位相貌秀麗且超凡脫俗的女學生一見傾心，展開了猛烈的追求。最後，兩位誓以盡瘁教育為終身職責的人終於走到一起，在知識界一時傳為佳話。1923年2月12日，外公、外婆在北京報子街聚賢堂舉辦了婚禮。前來祝賀的有近千人，多為教育界人士和學生。不少學界名人也來參加，如：李大釗、胡適、石評梅、廬隱等，可謂盛況空前。⑤

           1940年，張耀翔全家合影於上海萬象照相館。前排為夫人程俊英（左二），
             長子正奇（右一），次子正雄（左一），後排長女繼音（右），次女純音
            （中，作者母親），幼女素音（左）

1921年，南京高等師範學校舉辦暑期教育講習會，外公擔任“教育測驗”和“教育統計”兩門課的教學。講習會結束前，學員們聯名發起成立心理學組織，獲得幾位心理學教授的讚同，中華心理學會宣告成立。大家投票選舉外公張耀翔為首任會長兼編輯股主任，陳鶴琴為總務股主任，陸誌韋為研究股主任，廖世承為指導員，邰爽秋等為幹事。這是中國第一個心理學會。

1922年，外公發起創辦了我國第一份心理學專業雜誌——《心理》，並擔任主編。這是當時東方第一種心理學刊物，比日本創辦同類期刊還早一年。《心理》雜誌第一期出版不到一個月就再版了，當時科學刊物在極短時間內再版的殊不多見。外國許多圖書館和大學紛紛來函訂購。次年，日本第一種心理學雜誌也問世了，其中譯有外公的文章。那時外婆程俊英即將從女高師畢業，她們這些參加《孔雀東南飛》演出的同學，用售票款做經費，集體赴日本參觀。她在好幾所大學的圖書館展示台上，都看到外公主編的《心理》雜誌，感到無比自豪。

外公作為雜誌主編，在選擇文章時采取“認文不認人”的原則，雖名家所寫但水平不夠者不錄；有獨到見解則學生之稿亦登。當時學者，如：梁啟超、陸誌韋、陳鶴琴、廖世承、謝循初、艾偉等都積極參加撰述，外公本人也先後在該雜誌上發表了29篇論文。他在“創刊號”上發表的《中國學者心理學之研究》一文，將過去16種著名雜誌中有關心理學的113篇論文編成索引，並摘要介紹，使研究心理學的人深感便利，開創了我國論文索引之先河。⑥

《心理》雜誌在當時備受讀者歡迎，對心理學在我國廣泛傳播，起了重大作用。它的印刷費靠心理學會會員每人每年交兩元會費來維持。會員雖每年都在增加，但分散在各地，會費不易收齊。外公全力支持《心理》雜誌，印刷費用不足部分，由他自掏腰包補齊。不過，個人收入畢竟有限，而學校又年年鬧欠薪，由於經費艱窘，這個刊物出了十四期就停刊了。為了使更多的心理學愛好者讀到有關論述，外公於1932年從該雜誌中選出五十篇論文，輯成《心理雜誌選存》，分上、下兩冊由中華書局出版。

張耀翔編《心理雜誌選存》（上、下冊），1932年

外公是我國第一個提倡新法考試者。所謂新法考試就是今天國內外廣泛運用的判斷正誤法和選擇答案法，這些方法在上世紀二十年代初的中國，卻幾乎無人知曉。1922年，外公在《教育叢刊》上相繼發表了關於“新法考試”的三篇文章，介紹各種新法考試的格式、編製方法、計分方法及實施規則。文中總結了舊法考試的諸多弊端，如：舊法考試多以作文和問答為主，這種考試法對學生來說有三種痛苦：（1）預備功課時死記的痛苦；（2）臨考時搜索枯腸，無病呻吟的痛苦；（3）考試後盤算自己的答案合不合乎教師的心意，疑懼自己能不能得到好分數的痛苦。新法考試能減去第一種痛苦的大半，完全免去第二、第三種痛苦。正誤法:答對者得分，答錯者倒扣分。倒扣分使學生不能抱有僥幸心理，必須對問題有十分把握才答，對沒有把握的可以不答。如果對這門課沒有充分複習和準備，完全亂猜，則對、錯相互抵消，仍得零分。而且，正誤法和選擇答案法，對就是對，錯就是錯，可避免判分的不公平，也可以讓學生自己判卷或交換判卷。⑦ 河南教育廳廳長李步青讀了外公的文章，頗以為然，接連寫來好幾封信，詳細詢問具體操作方法。他在國內最先實施了新法考試，之後又詳細告知外公新法考試在該省的實施情況。⑧

外公也是我國最早搞民意調查的人。1922年，北高師為慶祝建校14周年舉辦成績展，當天有一千多賓客前來參觀，都是學界人士。為了了解輿論動向，外公組織學生給每位來賓發一份問卷，上麵有八個問題，請他們回答。事後共收到答卷931份。他根據調查結果，寫了《民意測驗》一文，刊登在《心理》雜誌二卷一號上。這八個問題及調查結果如下：
1）假如你有選舉權，你將推舉誰做下任大總統？答卷中孫中山以壓倒優勢取得最多票，而
當權的黎元洪、段祺瑞都遠不及他。不可一世的吳佩孚隻得15票，曹錕8票，張作霖1票；

2）你讚成女子參政嗎？有786票答曰讚成，占84%；
3）你最喜歡讀的中國舊小說是哪一本？419人答最喜歡《紅樓夢》，其次是《水滸》、《三國演義》；
4）當今活著的中國人你最佩服哪一個？結果孫中山得票最多；
5）你相信宗教有存在的必要嗎？結果三分之二以上的人認為沒有必要；
6）中國有許多不良的風俗習慣，你覺得哪一樣應當先改良？大部分答卷認為首先應當改良
不合理的婚姻製度，其次是纏足與迷信；
7）北京地方上急當設立的是什麽？大量答卷認為，急當設立電車，其次為工廠、平民學校；
8）北京地方上急當取締的是什麽？多數人認為北京地方急當取締娼妓和欺壓平民的警察。

這個民意測驗的結果，反映了經過“五四”運動的中國知識分子的思想狀況，至今仍具有史料價值。其中“你選誰做大總統”一題，當時北方人民隻知道黎元洪、段祺瑞、吳佩孚等人，對孫中山還不大了解，而調查結果卻是孫中山先生得票最多。同事們都勸外公不要發表這項結果，免得觸犯當局。但他認為民意是會受知識界意見影響的，那些尚未有見解的人或許能受到測驗結果的啟發，於是冒險在北京《晨報》上發表，誰得幾票直接寫明。不久之後，果然有身著軍服的人來找他，質問這項民意調查的意圖。多虧北高師校長陳寶泉先生出麵說明，這純屬學術研究，才使外公免於囹圄。⑩

1923年，北高師更名為北京師範大學，外公繼續在校執教，同時兼任教育研究科（即研究生院）主任。他學貫中西，一向提倡“外國學問中國化”的治學原則，尤其重視挖掘我國古代心理學思想寶庫。在教書和寫作中，常用中國古籍中的例子解釋西方心理學的一些觀點，非常生動，深入淺出。例如他在《情緒心理》一書中談到“一見鍾情”，舉了《西廂記》中的例子:“張生一見崔鶯鶯，魂兒立刻就飛到九霄雲外去了。”再如，寫人在發怒的時候，生理會發生變化，聲音會變粗，甚至能使敵人恐懼。舉了《史記》中的例子：“項羽一怒，漢軍皆披靡，人馬俱驚。”在《論空間知覺》一文中，講到俯瞰所產生的視錯覺，舉杜甫名句：“會當淩絕頂，一覽眾山小。”

外公一生出版了四本心理學專著：《感覺心理》、《情緒心理》（1947）、《心理學講話》（1945）、《兒童之語言與思想》（1948）；發表過100多篇論文。《心理學講話》一書出版後，不到百天就再版了，半年後二版售罄，足見當時對心理學感興趣的國人日益增多，這已經不再是一個冷門學科。外公的文章涉及範圍很廣，有些內容頗為有趣，如：《人生第一記憶》、《商人心理淺測——北京商店招牌用字》、《中國曆代名人變態行為考》、《論科舉為智力測驗》、《中國人才產生地(清代進士之地理分布)》等。

外公對於了解國人識字多寡的問題頗為重視，1931

年編製了我國第一個識字測驗。他以當時商務印書館出版的《增訂放大實用學生字典》為藍本，采用隨機抽樣法，從該字典收入的13,469個漢字當中，選取了一百個字，每個字代表134個漢字。這樣，少則5分鍾，多則20分鍾，便可測出被試者的識字量。測驗的方法是:先將試題中的字依次寫在一張紙上，然後問被試：這個字怎麽讀？是什麽意思？如果被試答對讀音，並能說出該字的一個解釋，或把它同其他字連成一個詞或一個句子，則該字就算作認識。外公用這個測驗在北平八所學校（從幼兒園到高校研究生院）進行了測試，並將研究結果寫成《識字試驗》一文，發表在《心理》雜誌上。據母親生前回憶，當時上海一些大公司招聘人員麵試時，就用外公編的識字測驗，了解應聘者的文化程度。著名心理學家艾偉在其《漢字問題》一書中這樣評價外公的識字測驗：“張氏對於識字量一問題力求解決，並廣為宣傳，在十數年前之中國，可謂科學界之先覺。張耀翔製作的我國第一個識字測驗

    關於中國心理學的發展途徑，他在1941年撰寫的《中國心理學的發展史略》一文中，提出了九條著名建議：“（l）發揚中國固有心理學，尤指處世心理學，期對世界斯學有所貢獻；（2）恢複各大學原有心理係或教育心理係，並酌設心理學院及心理研究所，使斯學日益推廣；（3）編纂中國心理學辭典，使學者便於自修；（4）獎勵實驗，並設心理儀器製作所，使各校易於備置；（5）每年公費留學招考中，應設心理學名額，使專治斯學者有深造之機會；（6）多介紹西洋心理學名著，使國內研究者常有新的參考資料；（7）多從事創作及專題研究，使斯學日益進步；（8）創辦分科心理學雜誌，例如社會心理學雜誌、變態心理學雜誌等等，使各處研究結果得隨時作有係統的發表；（9）竭力提倡應用心理學，尤指工業心理、商業心理、醫藥心理、法律心理及藝術心理，以應各方之急需。”?他的精辟見解，至今仍具有現實意義。

    1928年，北師大鬧欠薪，外公與另外幾位教授抗議無果，隻得辭職。此時，上海大夏大學聘請他，於是舉家南遷。次年，他應暨南大學約請，同時在暨大與大夏兩所大學任教，並兼任暨大教務長。

   外公全心致力於教學、研究工作，不參加任何黨派，認為官場太肮髒。1934年，國民黨上海市當局想拉他參政，官方派人前來遊說，請他加入國民黨，被他婉言謝絕。次年秋，暨大招生。在考場上，教務員發現有一個男的代替女生參加入學考試，外公立即讓他離開考場。這時，暨大附中一個黨棍突然拔出手槍，對著外公，堅持讓代考者考下去。校長聞訊趕來處理此事。外公感覺在此事件中受到極大侮辱，憤然辭職。經校方再三挽留，他還是辭去了教務長一職，僅肯繼續擔任教授。後來許多學生在背後議論說：“張老師就是因為拒絕入國民黨，才遭此厄運。他的骨頭真硬！”（未完待續）

① ①⑥⑧張耀翔：《我的教學生活》，《心理季刊》第二卷第二期，1937年

② ②③④⑩程俊英：《耀翔與我》，《感覺、情緒及其他——心理學文集續編》（附），張耀翔著，上海人民出版社，1986年

⑤ ⑤張素音：《懷念母親——程俊英教授》，《程俊英教授紀念文集》，朱傑人戴從喜編，華東師範大學出版社，2004年12月

⑦ ⑦張耀翔：《新法考試》，《教育叢刊》二卷一、二、三集，北京高師，1921年

⑨ ⑨張耀翔：《民意測驗》，《心理》二卷一號，1923年2月

——本文原創，謝絕轉載——