第一章的前四節經文總括了本書的大綱。使徒約翰將這個大綱表述成四個在因果關係上遞進的要點：第一點(v.1:1)構成全書也是全部基督信仰的最根本立足點，就是道成肉身；第二點(v.1:2)是指這個基本真理已經完全被啟示出來，向所有的“肉身”（人）顯明；第三點(v.1:3)指出有了這個立足點，所有在肉身中的人都可以與神進行真實而親密的愛的團契（交通），並且彼此交通；第四點(v.1:4)接著說：這個交通關係能夠使我們在肉身中的人得以在神關乎人敬虔的旨意中達到完全。一言以蔽之：道成肉身就是太初的生命之道向肉身顯明，使得所有肉身能夠在道中與神與人相交，最終使道活在每一個肉身中。
每一個憑信心來到神麵前的人，必須知道道成肉身是何等大的事實。約翰在第一節中使用了兩類極有對比張力的措辭“起初原有的生命之道”與“我們親眼看見、親手摸過”，把永恒與曆史聯係起來，把太初與現在聯係起來，把超越的萬有本源的神與卑微的受造之人聯係起來。這樣一種聯係啟發讀者從曆史和永恒的角度看待道成肉身的偉大真理。首先，道成肉身貫穿著全部救恩曆史：神按自己的形象造人、神與人說話、神把自己放進人的家譜、神與人立約、神揀選保守人、神信托人並與人同工、聖靈感孕、基督從永恒進入曆史、十字架的新約救恩、聖靈內住在人裏麵、福音廣傳。同時，基督進入曆史，即道成肉身的那個特定曆史事實具有無比的啟示價值和意義，它使得超越之神與卑微之人的關係一下子變得如此直接真實，以致成為觸手可及。
當這個事實進入人的心中時，人就再也不用為著求得敬虔的門路在黑暗中苦苦摸索。從此，人可以直接進入神裏麵，靠著聖靈的力量，人的生命得著完全的更新。所以，使徒保羅讚歎道：“大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然；就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。”（《提摩太前書》3:16）
小書卷，大手筆（3-1）：道成肉身
愚風 (2009-12-20 07:05:42) 評論 (4)
第一章的前四節經文總括了本書的大綱。使徒約翰將這個大綱表述成四個在因果關係上遞進的要點：第一點(v.1:1)構成全書也是全部基督信仰的最根本立足點，就是道成肉身；第二點(v.1:2)是指這個基本真理已經完全被啟示出來，向所有的“肉身”（人）顯明；第三點(v.1:3)指出有了這個立足點，所有在肉身中的人都可以與神進行真實而親密的愛的團契（交通），並且彼此交通；第四點(v.1:4)接著說：這個交通關係能夠使我們在肉身中的人得以在神關乎人敬虔的旨意中達到完全。一言以蔽之：道成肉身就是太初的生命之道向肉身顯明，使得所有肉身能夠在道中與神與人相交，最終使道活在每一個肉身中。
每一個憑信心來到神麵前的人，必須知道道成肉身是何等大的事實。約翰在第一節中使用了兩類極有對比張力的措辭“起初原有的生命之道”與“我們親眼看見、親手摸過”，把永恒與曆史聯係起來，把太初與現在聯係起來，把超越的萬有本源的神與卑微的受造之人聯係起來。這樣一種聯係啟發讀者從曆史和永恒的角度看待道成肉身的偉大真理。首先，道成肉身貫穿著全部救恩曆史：神按自己的形象造人、神與人說話、神把自己放進人的家譜、神與人立約、神揀選保守人、神信托人並與人同工、聖靈感孕、基督從永恒進入曆史、十字架的新約救恩、聖靈內住在人裏麵、福音廣傳。同時，基督進入曆史，即道成肉身的那個特定曆史事實具有無比的啟示價值和意義，它使得超越之神與卑微之人的關係一下子變得如此直接真實，以致成為觸手可及。
當這個事實進入人的心中時，人就再也不用為著求得敬虔的門路在黑暗中苦苦摸索。從此，人可以直接進入神裏麵，靠著聖靈的力量，人的生命得著完全的更新。所以，使徒保羅讚歎道：“大哉！敬虔的奧秘，無人不以為然；就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。”（《提摩太前書》3:16）