試譯道德經(三)

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試譯道德經(三)

老幾

第二十五章
1 有物混成,先天地生。
2 寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,
3 可以為天地母。
4 吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。
5 大,曰逝;逝;曰遠;遠,曰反。
6 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
7 人法地,地法天,天法道,道法自然。

譯文
1 在天地產生之前,有物在混沌中存在。
2 它悄無聲息,獨立恒行,循環往複,不曾懈怠。
3 它可以稱得上是天地之母。
4 我不知道它的名字,姑且起個名字叫做「道」,勉強稱其為「大」。
5 大,則可往;往,則可遠;遠,則必返。
6 因此,道大,天大,地大,人也大。宇宙中四大,而唯有人能將其合而為一。
7 人以地為法,地以天為法,天以道為法,道以自然為法。

解釋

已譯的現本道德經第一章講了道德經的本體論,第四十二章講宇宙生成論。這第二十五章講道的來源,也可以理解為道德經的方法論。這三個部分是基礎,放到前麵,是為了以後解釋方便。懶人和史語二兄都認為這一章應該為首篇,也是十分有道理的,因為它也說了道的來源,可以作為背景引言。我們現在小學階段,暫時把這個問題先放到一邊。

前麵解釋得可能過於簡單,這一節開始加上些必要的解字,輔一些意譯,方便大家理解。或許是添蛇加足,有待評判。

古人相信,天地形成前是“混沌”狀態。道在天地前,混沌中。“有物混成”,這個“物”字,指“有一個東西”,可以是物質的或非物質的。結合上下文就知道“有物混成”的“物”,就是“道”。這個道在天地出現之前就有了,宇宙萬事萬物都是因它而生。因此,這個道,涵括了宇宙萬物以及宇宙萬物背後的規律。用科學的語言說,道是宇宙大爆炸前的狀態,包括宇宙間的所有物質,全部能量,路徑,及其運動變化的規律。

“寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母”中,“寂”是靜,無聲無息;“寥”是廣闊,沒有邊際。寂靜,是說沒有時間概念;廣闊無際,是說沒有空間製約。沒有時間空間的限製,所以道無處不在。正因為如此,道才可以衍生出天地,稱為天地之母。在這個意義上說,道又是宇宙的生命。生命不息,運動不止,獨立不改,所以譯為“恒行”。

“周行”指循環往複,是道的特性。太陽,月亮,地球,萬事萬物,弱而變強,盛極而衰,莫不如此。

“吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反”。“道”這個“物”沒有空間邊界,沒有時間邊界,即為無限,因此可以叫“大”(注意:理之所在“大”也必然是無限小!如分子原子電子等等無限可分。大即是無限大,又是無限小,不可不知。用易經裏的話說,叫做“其大無外,其小無內”。也隻有如此,道才能“無處不在”。《道德經》通篇都是“相對論”,“道可道非常道”,“名可名非常名”。執於大,莫忘小,切記。 筆者特注)。

道“大”就可以有空間往返,就可以叫“逝”。“逝”就是往,是過去也是未來;已往是過去,向往是未來。時間無窮,過去未來都是無限大。過去越來離我們越遠,所以“逝”也可以叫“遠”。同樣,未來離我們越來越近,即便近無可近,卻是永“遠”不至。所謂進在咫尺,遠在天邊。所以就道而言,近也是遠。

“反”意思是返。道周行,所以遠極必返。

“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉”。道大,天大,地大不用解釋,為什麽說人亦大?很簡單,有容乃大!因為人心裏能夠容納天地萬物,所以而唯有人能將此四大(天地道人)合而為一。

“人法地,地法天,天法道,道法自然”。這幾句話是《道德經》的方法論,說《易經》《道德經》同源的一個根據,就是從它們的方法論看的。

“法”是指規律規則,是要遵循效法的對象。人生活於大地,要符合大地的規律規則;人效法大地的規則才能符合道。比如當人淩駕於地球之上,破壞環境,無限製開采大地資源,就違背了道。

同樣,天下雨刮風、日出日落,大地都得接受,所以說地法天。天體運行遵循“道”的規律規則,所以天法道。而“道”是在天地形成以前就有的,遵守自然規律規則,獨立不改,非人力可改,所以道法自然。

 

附原文及原譯文

第二十五章
1 有物混成,先天地生。
2 寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,
3 可以為天地母。
4 吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。
5 大曰逝,逝曰遠,遠曰反。

6 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
7 人法地,地法天,天法道,道法自然。

譯文
1 在產生天地之前,有一個混然一體的存在。
2 寂靜啊,空虛啊!獨立自在,永不改變。
3 稱得上是天地萬物的母親。
4 我不知道他的名字,姑且寫作「道」,勉強起個名字叫「大」。
5 大,便無限飛逝,飛逝而致遠,至遠而回返。
6 所以道為大,天為大,地為大,人也為大。宇宙中四個為大的,人是其中之一。
7 然而人要以地為法度,地以天為法度,天以道為法度,道以他自身為法度。

Link: http://web2.tcssh.tc.edu.tw/school/guowenke/books/new_page_1.htm

 

所有跟帖: 

似乎新譯“唯有人能將其合而為一”比較接近儒教和基督教觀點,原譯“人是其中之一”則更象佛家? -行人Y- 給 行人Y 發送悄悄話 行人Y 的博客首頁 (10 bytes) () 08/12/2013 postreply 11:20:37

仁兄如何看待這些差異?古風兄曾提出這個很好的問題:如果聖人代天說話,那麽如何解釋相異之處? -行人Y- 給 行人Y 發送悄悄話 行人Y 的博客首頁 (48 bytes) () 08/12/2013 postreply 11:28:50

沒有“聖人”,隻有賢人。不能“代天說話”,隻能“看天說話”,盲人摸象。相異之處顯真相。 -老幾空間- 給 老幾空間 發送悄悄話 老幾空間 的博客首頁 (0 bytes) () 08/12/2013 postreply 14:42:30

古今有記載的開悟之人,所言雖異,其理相通,倒不似盲人摸象。相同之處見真相。 -行人Y- 給 行人Y 發送悄悄話 行人Y 的博客首頁 (10 bytes) () 08/12/2013 postreply 15:17:53

相同之處見自然真相,相異之處顯聖人真相。 -老幾空間- 給 老幾空間 發送悄悄話 老幾空間 的博客首頁 (92 bytes) () 08/12/2013 postreply 15:25:54

妨礙我們理解古籍原義的,不是懂得太少,而是懂得太多了。把稚嫩的古人想象成了聖人。 -FarewellDonkey18- 給 FarewellDonkey18 發送悄悄話 FarewellDonkey18 的博客首頁 (0 bytes) () 08/12/2013 postreply 11:43:42

仁兄這個提醒很好,審視的態度看古人,可濾掉不少迷信成份。但老實說我沒看出佛陀、老子的稚嫩 -行人Y- 給 行人Y 發送悄悄話 行人Y 的博客首頁 (178 bytes) () 08/12/2013 postreply 15:39:39

其實語言哲學解釋得最好,不過老幾討厭,就不說了。我能另外想到兩種解釋: -FarewellDonkey18- 給 FarewellDonkey18 發送悄悄話 FarewellDonkey18 的博客首頁 (1929 bytes) () 08/12/2013 postreply 16:55:48

老幾討厭語言哲學(過分的地方),對18兄可不敢討厭,說來聽聽無妨:-) -老幾空間- 給 老幾空間 發送悄悄話 老幾空間 的博客首頁 (840 bytes) () 08/12/2013 postreply 18:37:36

老子的世界模型,就是語言遊戲,靠自己(不)定義概念建立起來的。 -FarewellDonkey18- 給 FarewellDonkey18 發送悄悄話 FarewellDonkey18 的博客首頁 (546 bytes) () 08/12/2013 postreply 19:37:18

頂這個! -野性- 給 野性 發送悄悄話 野性 的博客首頁 (0 bytes) () 08/12/2013 postreply 21:28:30

回複:老子的世界模型,就是語言遊戲,靠自己(不)定義概念建立起來的。 -老幾空間- 給 老幾空間 發送悄悄話 老幾空間 的博客首頁 (99 bytes) () 08/13/2013 postreply 04:10:41

人們在語言層次上談論本體,大約是不得已而為之吧。仁兄說知識範圍決定思想的深度,是否佛陀、慧能們的思想便不會有深度? -行人Y- 給 行人Y 發送悄悄話 行人Y 的博客首頁 (0 bytes) () 08/13/2013 postreply 07:47:54

回答是相當肯定的。有知識不表明一定有深度思考,但沒有相應知識,一定表明還沒有入門。 -FarewellDonkey18- 給 FarewellDonkey18 發送悄悄話 FarewellDonkey18 的博客首頁 (222 bytes) () 08/13/2013 postreply 08:17:37

正點。其實普通人根本不需要對這些事情深入,但有些人向往深入思維能力,卻不想下功夫,總是找捷徑。 -FarewellDonkey18- 給 FarewellDonkey18 發送悄悄話 FarewellDonkey18 的博客首頁 (0 bytes) () 08/13/2013 postreply 08:57:27

那麽本體、真理是什麽呢?如果本體是實證科學知識之外的東西,一定需要腦子裏有知識才能認識本體嗎? -行人Y- 給 行人Y 發送悄悄話 行人Y 的博客首頁 (302 bytes) () 08/13/2013 postreply 09:19:58

簡單的說,本體論的核心問題是外部世界是否存在的問題。佛陀已經把門關上了,不準備繼續探討了。 -FarewellDonkey18- 給 FarewellDonkey18 發送悄悄話 FarewellDonkey18 的博客首頁 (642 bytes) () 08/13/2013 postreply 10:03:57

拜讀過你們關於語言哲學的一些大作。雖理解不深,但至少感到可以導入良性討論減少雞同鴨講的抬扛 :-) -行人Y- 給 行人Y 發送悄悄話 行人Y 的博客首頁 (895 bytes) () 08/13/2013 postreply 10:51:36

了解物理世界靠科學沒錯,但那不是唯一的存在。我們是不是怕麻煩就否認難以言說的那部分存在? -行人Y- 給 行人Y 發送悄悄話 行人Y 的博客首頁 (36 bytes) () 08/13/2013 postreply 14:17:16

心中有塊自留地沒什麽不好,隻是不要將拯救世界的希望寄托在這樣捉摸不定的地方就沒大事。。。:)) -FarewellDonkey18- 給 FarewellDonkey18 發送悄悄話 FarewellDonkey18 的博客首頁 (0 bytes) () 08/13/2013 postreply 15:52:12

“喜歡一個人是種感覺,不喜歡一個人卻是事實。事實容易解釋,感覺卻難以言喻。”語言哲學解釋得了? -老幾空間- 給 老幾空間 發送悄悄話 老幾空間 的博客首頁 (11 bytes) () 08/13/2013 postreply 17:25:49

十八兄所說值得考慮,但也不應過於極端。 -老幾空間- 給 老幾空間 發送悄悄話 老幾空間 的博客首頁 (142 bytes) () 08/12/2013 postreply 14:36:49

18博看漏老子精髓?(pia) -思考為了未來- 給 思考為了未來 發送悄悄話 思考為了未來 的博客首頁 (1351 bytes) () 08/15/2013 postreply 01:23:16

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