靈歌玄野
一首靈歌，
見到光明之前就在心中縈繞，
似乎是心跳，
又象水流。
歲月削蝕了，
它牽引著魂魄飛遠，
在軀殼醒來之前。
淚水淹沒了頭顱，
充盈了世界，
凝固了一切振動，
追尋天邊的鳴響。
風吹幹了，
落葉沙沙作響。
風箏的線是我的路，
通向這純色遙遠的透明。
風大了，
線斷了，
象金魚的尾巴在風中擺[閱讀全文]
玄野的博客
朝聞道夕死可也。
博文
(2009-11-03 11:35:09)
(2009-10-27 08:15:48)
唯物主義於中國的緣與業玄野過去的一個半世紀可以說是中國曆史中內容最豐富的一段。民族從封閉式的自大，到失敗後的自卑，再到雜些仇恨的自尊。既經曆了政府的昏聵，無政府時期的戰亂，和強勢政府肆意妄為的災難，也經曆了國家獨立後的蓬勃發展，和打破思想桎梏後的經濟複蘇。西方文化對中國的侵染是此段曆史的核心，而其中對中國影響最大的莫過於共產主義和[閱讀全文]
(2009-10-26 09:42:43)
扭曲的中國文學－－論當代文學五病玄野新文化運動是中國的進步，文化開始走向全民。然而近百年的曆程所展示的圖景卻令人唏噓不已。文化為曆史所限定，文人為政治所招安，心靈為欲望所淹沒，沉思為濫情所吞噬，天才為教條所眙誤。借用國歌的一句話：中華民族到了最危險的時候。文學是文化的最佳縮影，中國白話文百年來得到巨大的發展，然而其流弊頗多，也集中[閱讀全文]
(2009-10-26 09:40:44)
宗教哲學的數理表象玄野嚴謹精確是數學的特征，廣博深邃與澄徹人性是宗教哲學的性質。有人斷言，上帝用數學設計了宇宙。但本文意不在此，而是以迥異的中國宇宙觀視角，以數理結構的真確來映射宗教哲學中光耀萬世的賢哲與須臾崩頹的虛妄。國人常說，一沙之中見世界。微小事物所遵循的規律與宏觀星球宇宙所遵循的規律相通，而這些規律用數學來表達是最簡潔易行[閱讀全文]
(2009-10-20 09:07:02)
論上帝的存在玄野上帝存在與否，很難去天堂裏求獲信據，也無法到地獄中帶回證明。我們切實可做的就是，探究人類價值是主觀的概念還是客觀的存在。人類社會存在明確的價值取向，自然界是否也存在明確的價值取向？在這個層次上看上帝的旨意，儒教基督教本無分歧，甚至佛教伊斯蘭教也與此不悖，隻是角度不同，表象各異而已。人類價值體係的真理是客觀的，古今中[閱讀全文]
(2009-10-19 12:05:17)
宗教在中國的二律背反玄野救亡圖存之百年既畢，民族獨立，國家安定。新千年伊始，經濟騰飛，專注物質建設的弊端凸顯，物欲侵擾，精神宗教廢置，以至於人心浮躁，百官逐流，民怨沸騰。精神重建和宗教回歸的需求，於百姓已是迫在眉睫。宗教恢複的過程中，中國的主流思路延續了革命時代對傳統的質疑，破除一切神秘，也否定了古文化中完整的價值體係。廣布民間的[閱讀全文]
(2009-10-19 12:03:45)
西方價值觀與人類滅頂之災玄野西方文明發展了科學，完善了民主政體，人類在自然界中的地位似乎從萬物之靈躍升為世界所有生靈的主宰。事實上，這種成就與自大正在為人類帶來滅頂之災。人類所擁有的知識與智慧遠高於動物，但是當代人對自己的欲望的理解與控製，並沒有表現出比動物的優越，人類的優越在當代主要體現在可以從各個方麵去滿足自身的欲望。在以往的[閱讀全文]
(2009-10-19 10:26:00)
過秦再論（三版）玄野昔強秦並吞六國，席卷海內，而一夕覆滅，賈誼曾一語斷盡：仁義不施，而攻守之勢異也。仁義不施固然，何以曩時攻城略地，摧枯拉朽，而始皇歿不期年，甕牖繩樞之徒揭杆，旬間崩頹？強弓利弩悍將勁卒，攻時強而守時弱耶？抑或待秦人厚而迫六國之士苦耶？非也。秦漸棄仁義而重用法家由來已久。義帝分兵時，其老將薦言：＂秦父兄苦其主久矣，[閱讀全文]
(2009-10-19 10:23:12)
論世界三大宗教體係玄野人類存在的特殊性在於其超越性的主動。這個主動首先體現在人對自然環境，社會環境，人自身以及其間關係的認識。人超脫物質的束縛而對知識和精神的追求構成了人類的靈性。對個人的關照形成人個體行為的動力，而對可預見到的人類最長遠的利益的關照就形成了人類的神性。（作者更正：人類價值度量的核心是神性，構成人類延續的根本。）人[閱讀全文]
(2009-10-19 10:21:04)
人類價值真理的客觀性玄野人類價值體係的真理是客觀的，古今中外的曆史展示了綜合方法上的證明。當人類找到了正確的價值體係並遵循祂的時候，就會繁榮興旺；當人類私欲膨脹，幻想僭越價值真理，不遵循正確的價值體係行事的時候，就會崩潰衰落，甚至於滅亡。這些價值體係的真理與自然世界的數理規律一樣，客觀而不可猜度臆造。祂於人類的文化知識應該屬於發現[閱讀全文]
