玄野的博客
朝聞道夕死可也。
博文
(2010-02-01 11:39:03)
中國儒教網就山東發行“孔子文化彩票”事提出抗議近聞山東省發行所謂“孔子文化彩票”，在彩票上印以《論語》經典名句，中國儒教網認為這是一種褻瀆孔子、侮辱聖賢的做法，在此表示嚴重抗議。彩票，其實質與賭博無異，是不勞而獲之行為，是投機取巧之心態，是道德墮落、社會猥瑣之一表征，與孔子的思想主張和價值持守判若天地黑白，絕無“文化蘊含”和“寓意[閱讀全文]
(2010-01-27 10:44:24)
為孟子仁義拷世人玄野仁義之澤蓋世人不以戰；利益之巧取豪奪必以兵。當代殺伐征戰，皆在於索取資源，供應本國本族，他人莫得染指。美國於國際關係中談必宗國家利益，中國亦步亦趨，形神兼似。孟子告子下：“今之事君者皆曰，‘我能為君辟土地，充府庫。’今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不誌於仁，而求富之，是富桀也。”以孟子之義權之，當世豈桀[閱讀全文]
(2010-01-26 03:52:04)
世俗神聖兩相隔－－胡評電影＜孔子＞玄野首映，媒體爭相評價。在之前的內部交流過程中，評論已經是鋪天蓋地了。國人的關注度，由此可見一斑。生活的忙碌令我無暇欣賞，實在遺憾。但是這主題對中國人太重要，即使不看電影，僅憑編劇與導演的些許介紹，也有義務評論幾句。
雖未目睹，但有一點是明確的，就是電影將孔子定位成悲劇人物，＂在生前一直是一個政治[閱讀全文]
雖未目睹，但有一點是明確的，就是電影將孔子定位成悲劇人物，＂在生前一直是一個政治[閱讀全文]
(2010-01-25 12:18:15)
為聲討張家界擅改“乾坤柱”為“哈利路亞山”傳布天下檄驚聞湖南張家界袁家界管理委員會因美國影片《阿凡達》劇組曾到該景區“乾坤柱”（亦名“南天一柱”）取景，即擅自將其名稱改為《阿凡達》片中對應之洋名“哈利路亞山”，中國儒教網暨儒教複興論壇特傳檄天下，聲討袁家界管理委員會無恥醜陋之洋奴行徑！倘若日人即泰山取景並引得日人對其無限向往，莫非[閱讀全文]
(2009-12-31 09:04:43)
憲法理想的虛幻與狂悖－－論劉曉波事件玄野日前，劉曉波因言獲罪，一審量刑十一年，震驚國人，雷倒世界。零八憲章開宗明義，要終結威權統治，融入主流文明，對國家前途依然是西化思維；次段追往溯昔，明確認定延續兩千多年的傳統皇權專製製度的腐朽，承襲了上世紀對民族傳統的自毀習慣。於此觀點，愚者難以認同。但是，劉君指憲法而發難，卻擊中一切問題的核[閱讀全文]
(2009-12-14 10:11:49)
既往的犯天條與當代的創新玄野改革開放之初，我們的校長在全校大會上有如下的高論：偉大的革命家要敢於犯天條。馬恩創立共產主義信仰，認為社會主義必須同時在多個國家施行才可以，但是列寧打破了這個規矩，率先在俄國建立社會主義政權。列寧認為共產主義革命必須從城市革命開始，再波及到農村，但是毛澤東打破了這個革命枷鎖，用農村包圍城市建立了新中國。[閱讀全文]
(2009-12-11 07:12:16)
太宗論玄野玄武門之變，首責在太祖，次責在太宗。起兵時委功過於其子，問鼎時猶疑不決，實太祖之錯。於常才庸主，不犯上作亂為孝；然於天賜英主，則當仁不讓為孝。李密見秦王，歎曰天賜英主。子曰當仁不讓。建成元吉通家遭屠，日後子孫相效，豈孝者之為哉？故賢君明主之序，論天分，無伯仲李世民者，論功過，斯在漢高光武之後矣。以無朋之資，落伯仲之後，有[閱讀全文]
(2009-12-10 10:23:07)
其中有一個情節，說女二號為了報複女一號，生了一個兒子，養到兩歲，硬塞給女一號養著。母愛是人類和大多數高等動物延續的最根本要素。生個兒子當成毒藥使，說她禽獸不如十分貼切。不知道現實中是否真有這樣的人，如果真有的話，其人際關係社會認同將與劇中完全不同。某人沉迷於此類惡劇，我在一側蹭了幾眼，令人憤怒至極，難以再看，不知結局如何。但是，就[閱讀全文]
(2009-12-08 06:40:31)
（轉貼）領導領導你真壞領導領導你真壞，
背著老婆談戀愛；
三妻四妾舊時代，
如今不敢胡亂來；
偷偷摸摸半公開，
統一稱謂叫二奶。
領導領導你真壞，
滋補營養隨身揣；
蟲草偉哥你最愛，
買了套子也不戴；
不是做官就做愛，
想多痛快多痛快。
領導領導你真壞，
掃黃打非口朝外；
回到家裏看黃帶，
帶來小姐齊做愛；
模[閱讀全文]
背著老婆談戀愛；
三妻四妾舊時代，
如今不敢胡亂來；
偷偷摸摸半公開，
統一稱謂叫二奶。
領導領導你真壞，
滋補營養隨身揣；
蟲草偉哥你最愛，
買了套子也不戴；
不是做官就做愛，
想多痛快多痛快。
領導領導你真壞，
掃黃打非口朝外；
回到家裏看黃帶，
帶來小姐齊做愛；
模[閱讀全文]
(2009-11-11 07:57:03)
民本人權與民主的體用之辨玄野鴉片戰爭後，西方文化全麵入侵中國，舉國上下皆在富國強兵一念，中體西用之說十分盛行。之後基於體用的概念對中西文化在中國未來的定位出現了多種理論。由於對民族前途的焦慮，對兩種文化的評判失於平靜與準確，百年來對文化諸要素在體用方麵的定位混淆以至於成患。辨清這一問題，不但對中國前途關係重大，對世界的協調作用也意[閱讀全文]
