盼望基督教朋友的理性質疑
玄野
當代華人教會過分崇尚舊約記載和某些神跡，而忽視了對普世道德和耶穌教誨的理解。特組織兩篇短文＜對神德的背叛或踐行－－諾亞方舟與大禹治水＞和＜神靈神跡兩隔絕－－以基督教的語言問基督徒＞請教於大方之家。恭請基督教朋友的理性批評，但所得甚微，失望至極。再於此處明確一下個人理解，教友們斧正為盼：
對難以解[閱讀全文]
玄野的博客
朝聞道夕死可也。
博文
(2010-05-18 04:59:49)
(2010-05-17 06:42:41)
啟蒙者之蒙，誰啟？——愚者千慮之一
鈄東星百年中國，不斷四海翻騰，波詭雲譎，其中有一不變主流：以新主義顛覆舊仁義！兩者貌似同有義理存焉，而仁者以愛人為正義，主義份子則以主子（長官、老板）旨意為公義；一字之差，謬以萬裏矣。我同各種主義打了五六十年交道，深知“主”字厲害，什麽“義”都變成不義，最怕老了再上當。煩主義，就失語，困於此三十[閱讀全文]
鈄東星百年中國，不斷四海翻騰，波詭雲譎，其中有一不變主流：以新主義顛覆舊仁義！兩者貌似同有義理存焉，而仁者以愛人為正義，主義份子則以主子（長官、老板）旨意為公義；一字之差，謬以萬裏矣。我同各種主義打了五六十年交道，深知“主”字厲害，什麽“義”都變成不義，最怕老了再上當。煩主義，就失語，困於此三十[閱讀全文]
(2010-05-12 11:49:10)
對神德的背叛或踐行－－諾亞方舟與大禹治水玄野史學家一直迷惑於這樣的曆史軌跡：中國統一的大背景為間或的分裂切割成幾大朝代；印度一貫的各自為政為間或的統一所中斷；而地中海地區則是你方唱罷我登場，五千年盟主換了許多茬，昔日輝煌的民族如今或者蕩然無存，或者難以複興，從蘇美爾人的巴比倫，到埃及，再到希臘，亞述，波斯，再到羅馬，阿拉伯，土耳其[閱讀全文]
(2010-05-12 05:11:45)
TheMisleadingValueStandpointofMarxism馬克思主義價值觀上的誤區ByLIULihua,People’sUniversityofChina,Beijing,China劉利華，中國人民大學（中國，北京）llihua2003@vip.163.comAbstract:Marxistvaluestandpointtakingthevalueofworkingclassesasmoreimportantandhigherthanuniversalhumanvaluehasalreadybeenprovedwrongbytheanti-humanpracticeledbythestandpointinthe20thcentury.Thoughthedisastroushistoricalrealitywasde...[閱讀全文]
(2010-05-11 08:09:54)
朝鮮戰爭之中國一心論玄野昔美國據北美而營歐洲，一戰坐收漁利，二戰因珍珠港之變入盟，發虎狼之師東邀德意，西延日本。搶灘一役而束日耳曼，兩彈旋隳東瀛。遂德日授首，中英法揖拜，而蘇聯輸誠。一時歐亞在案幾，天下不足定。時中國易色，神州席卷，金日成積抗日之威，以效朱毛之誌，越三八而逐李承晚。世界均勢，小國命運難以自決。麥克阿瑟挾蕩日之勢，領[閱讀全文]
(2010-05-07 05:22:12)
經濟的興國之路與亡國之憂玄野中國在和平發展了近三十年後，其經濟前景與國家實力已經直逼美國了。但是與美國的二百年發展史相比，中國的現狀卻不容樂觀。美國人秉承了歐洲近代的人文與科技成果，在民主，自由，法治等國策方麵都有著堅實而又廣泛的基礎。而中國如今在所謂的上層建築方麵依然是＂摸著石頭過河＂。社會主義理論有迷人之處，但是很多成份沒有經[閱讀全文]
(2010-05-07 05:07:07)
政治經濟，或者準確地說政治權術和經濟數字，是將中國攪得昏天黑地的元凶，同時也是當代世界文明所陷入的誤區。時事述評論壇占據文學城論壇近半壁江山，但所論多為政治經濟，也許稱作政經述評更加合適。如此看來，大家並沒有超越出三十年前老鄧的經濟核心的認識。但是現在的中國與世界麵臨的危機已經完全不同了。雖然這些當代危機五十年前就開始了，但走到尖[閱讀全文]
(2010-05-06 07:05:03)
聰明的海豚遭遇野蠻的日本玄野近些年由於遠離了一波波的愛國主義強化，對日本的整體印象慢慢變好了。但是，今年的奧斯卡最佳紀錄片＜海豚灣＞使我徹底拋棄了數年積累的好感，從理性上與普世價值上而不是從民族感情上，無奈地得出如下的結論：日本依然是一個尚待開化的民族。這部紀錄片真實地反映了日本屠殺海豚的慘烈場麵，從而引致日本大批民眾與官員的攻擊[閱讀全文]
(2010-05-05 07:16:07)
民本人權與民主的體用之辨玄野鴉片戰爭後，西方文化全麵入侵中國，舉國上下皆在富國強兵一念，中體西用之說十分盛行。之後基於體用的概念對中西文化在中國未來的定位出現了多種理論。由於對民族前途的焦慮，對兩種文化的評判失於平靜與準確，百年來對文化諸要素在體用方麵的定位混淆以至於成患。辨清這一問題，不但對中國前途關係重大，對世界的協調作用也意[閱讀全文]
(2010-05-03 05:40:27)
登徒子好色論玄野
登徒子與宋玉不睦，互斥好色，因遜於文彩，遂成色鬼代言人。然個中曲直，宋玉亦多調侃，無義理之辯，故登徒子好色戲言而已。餘好色，尤好有德之色，更樂見美色之德加焉。中國的傳統價值觀念評價女人時，首先在德，後為才貌。可悲的是，人對德才貌俱全美色的追求，絕大部分情況下會落入一個自毀悖論。最典型的例子就是徐誌摩。當年他慧眼識[閱讀全文]
登徒子與宋玉不睦，互斥好色，因遜於文彩，遂成色鬼代言人。然個中曲直，宋玉亦多調侃，無義理之辯，故登徒子好色戲言而已。餘好色，尤好有德之色，更樂見美色之德加焉。中國的傳統價值觀念評價女人時，首先在德，後為才貌。可悲的是，人對德才貌俱全美色的追求，絕大部分情況下會落入一個自毀悖論。最典型的例子就是徐誌摩。當年他慧眼識[閱讀全文]
