八、梁先生虎膽詠“臭老九”。
有一天，牆上貼出一張小字報，全文如下：
梁漱溟先生《詠“臭老九”》
九儒十丐古已有，而今又名臭老九。
古之老九猶如人，今之老九不如狗。
專政全憑知識無，反動皆因文化有，
假若馬列生今世，也要揪出滿街走。
這張小字報在機關引起掀然大波。文革小組成員及部分積極分子認為這是一首“反動詩”，誣蔑無產階級專政是無知，把馬列當作臭老九。而大部分知識分子卻很欣賞這首詩，認為一箭中的，擊中要害。
大家聽見走廊裏有辯論聲,就紛紛來到走廊。
(一)詩不反動,批詩的人反動
門友昰說：“把知識分子稱為‘臭老九’，列為專政對象，不僅僅是無知，而且還是錯誤的。馬列是大知識分子，若生在今世，如果按這個邏輯，不是‘揪出滿街走’的問題，結果會更糟。你們認為這首詩是反動的，恰恰證明你們自己反動，你們整知識分子的理論根據正是‘知識越多越反動’”。諶懷遠眼睛一愣一愣地盯著門友昰。門友昰衝他反問一句：“難道不是嗎？”
高如璊說:“是的,這句話是他說的,我可以證明,是他在批判馬驫的大會上說的。”
諶懷遠說︰“我是貫徹中央革小組和江青的指示精神。”
高如璊反駁道:“江青難道指示你說,馬驫是反動學術權威嗎?”
諶懷遠爭辮道:“我們是按中央社論的精神,深挖大大小小的‘三家村’,我們挖出了‘三家村’雲南分店的嘍囉。”
高如璊說︰“你也是大字生,為什麽不抓你這個反動分子?”
諶懷遠說:“我們按閻政委的指示,大抓牛鬼蛇神。”
宿大勇說:“你是大學畢業生,你的知識比我多,這就說明你比我更反動,嘿嘿!”
大家也一陣笑。
千折南說:“梁漱溟寫了這首詩，署了名，而且廣泛流傳，他就不怕別人批他揪他。你們認為這是首反動詩，有本事你們就寫大字報批他，到北京去揪他嘛！在這裏充什麽狠。”
(二)這首詩是誰貼出來的?
軤青萍沒好聲氣地問：“是什麽人把這首詩抄了貼在這裏的？這是有意幹擾當前鬥爭的大方向。”她知道糾纏梁漱溟是沒有用的，她要揪抄這首詩的人，這是她權力範圍之內的事。
門友昰不屑一顧地說：“是我抄來貼的。”
勞偉海指著門友昰的鼻子問：“你為什麽要抄他的這首反動詩？”
門友昰說︰“我剛才說了,這首詩恰恰諷刺的是你們這些認為‘知識越多越反動’的人。”
邽慶滿鼓著眼睛問：“你為什麽還稱梁漱溟為先生？”
老啟昌批判道：“你抄這首詩貼出來，反映了自己的心態，你是借他的語言來發泄自己的怨恨。”
幾個人圍著門友昰辯論。
門友昰反問道：“你們知道梁漱溟是什麽人嗎？”
他們異口同聲地說：“是反動文人。”
門友昰正言道：“胡說八道！你們憑什麽說梁漱溟先生是反動文人？你們一不讀書二不看報，說你們是酒囊飯袋，不學無術，算是客氣的。梁漱溟是著名民主人士，毛主席對他們都是以先生相稱的，你們質問我的背後是在向毛主席挑戰。梁漱溟先生和毛主席之間的交往，可以從1917年他們倆在北大共事時算起。1938年，梁先生以國民參政會的身份到延安訪問。梁先生與毛主席長談了7、8次，有多次是徹夜長談，他們之間真有‘他鄉遇故知’之感。這在民主人士之中是少見的。你們把梁漱溟先生稱為反動文人，這直接傷害到毛主席。你們不是要批判嗎？最好你們寫成大字報貼出來。口說無憑，白紙落黑字，有憑有據。紅衛兵正在搜集材料，可以帶到北京，帶到全國。”
晁達說︰“這是一個信號。”
老啟昌質問道:“什麽信號,你說清楚一點?”
晁達說:“是方向、路線的問題。”
邽慶滿反問道:“難道保護幾個臭知識分子就是正確路線?”
晁達說:“不那麽簡單。”
說罷,大家就離開了。以後也不見那幾個人有什麽動靜。
在“文革小組”一再鼓動的情況下，有大字報揭批辦公室主任鮮世奇。鮮主任長征途中負傷掉隊，住在老鄉家養病，有兩年多的時間與黨脫離關係。要他詳細交待脫黨這段時期的情況。
對蓋廣宇的大字報不多，因為他是“四清下台幹部”，已經不是當權派。有幾張大字報，也是“四清”中揭發批判過的問題。
對狄逸翔副廳長的大字報，是批判他有野心，把蓋廣宇整下台，他自己上了台。由於他在地下黨活動期間有未說清楚的問題，杲建義來了以後，就讓他靠邊站了。工作上主觀主義、官僚主義，聽不進不同意見的大字報有不少。
對堅鴻全副廳長的大字報不多，因為他調來的時間不長。無非是些工作中的問題。
三個局長雖不屬當權派，但挨了不少大字報。三局局長弓漢達被揪了來，成為當權派的替罪羊；說二局局長庫尚義是曆史反革命。
處長、科長寫大字報的比較多,因為自己算不上當權派,樂得益地批當權派。最積極的是物資處的副處長——是仁；最不積極的是物資處的李養國處長。有大字報質問他，你是218號信箱資格最老的處長，了解情況最多，為什麽不揭發批判牛鬼蛇神？你對文化大革命是什麽態度？不管你怎麽動員他、批評他、激發他，他就是不吭氣。像北京“大前門”的大門，總是關著的。對這兩個典型群眾中也有所議論:各懷鬼胎。
東方泥不僅是看別人的大字報，更特別留心有沒有揭批自己的。他擔心的是,他是與“三家村”分店、蘇聯專家有關聯的人,難免被掛上。找來找去,正經還沒有。他平時就比較低調，兢兢業業做人，勤勤懇懇工作，平平和和處事。這是從他的同學、同事的遭遇中總結出來的信條，讓他度過了幾次劫難。這次“文革”來勢凶猛，涉及麵更廣，如何站隊，大家都在觀望搖擺中。他決定了：少發言、少插嘴、少亂說、少批人、少活動。俗話說，出頭的椽子先爛，槍打出頭鳥，這是老百姓從實踐中總結出來的警世恒言。五十年代初學習毛主席的《反對自由主義》，該文對自由主義的表現列出十一條，都非常正確，對提高大家的思想覺悟，起到過很好的作用，批判了舊社會這些自私的、個人主義的所謂警世恒言。但是這種理論的貫徹，必須有製度的保證，從而形成一種良好的社會風氣才行。例如第三種：事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。有人通過學習知道這是自由主義，不對，立即改正，有啥說啥。結果惹了麻煩。還不是一般的麻煩，而是弄得妻離子散，家破人亡。這種例子太多了，於是“病從口入，禍從口出”的恒言又警世了。警世恒言是從中國社會萬象中總結出來的，適用中國社會亂象的格言，而不是無產階級的完滿思想，你可以批判它的落後，卻無法否定它的勸誡。
東方泥隻想學烏龜，把頭縮進身子裏，躲在牆角，讓人們把他遺忘。
