羅馬書2：7--11 神不偏待人

6 他必照各人的行為報應各人。

第7節--10節，具體解釋了神如何照各人行為報應各人。

7 凡恒心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；

恒心行善、尋求榮耀、尊貴、不能朽壞之福，指的當然是恒切的行善，從而尋求由神而來的榮耀、尊貴（被看重）、不朽（不能朽壞的），神就會以永生報應他們。同樣，這裏仍然不是在講因行為得救，因為實際上，沒有任何人能做的到。不靠著耶穌的救恩，這裏提到的永生，隻是一個難以企及的目標。而唯有靠著耶穌的救恩，才能獲得永生的好處，而永生又是神賜的，是不能靠我們自己的好行為而可以獲得的。因此，實際上，這些好處，是耶穌救贖帶來的結果，而不是救恩的原因。

8 唯有結黨、不順從真理反順從不義的，就以憤怒、惱恨報應他們。

相反，行惡的人，比如結黨（這個詞不宜翻譯，或是自私自利，或是結黨）、不順從神的真理，而是順從不義的（這可能是他們結黨的原因和目的，一同行惡而結黨，結黨也是為了好一同行惡），自然是遠離神，把真理當作虛妄，得到的必是神的憤怒和懲罰（憤怒（內在的感覺）和惱恨（外在的表現），兩個詞意義基本相同，連在一起可能是為了加重、強調）。

9 將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；

行惡的人，得到的是患難（外在的）和困苦（內在的），特別是在將來的日子裏。

10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人。

行善的則會得到榮耀、尊貴和平安（見1：7）。 在這裏看到無論是懲罰，或是獎賞，都是猶太人在先，外邦人在後，這也強調了猶太人選民身份的特殊性和重要性，無論是救恩還是懲罰，他們都是首先領受的，甚至是加倍領受的。正如以賽亞書40：2 所言，“你們要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了，她的罪孽赦免了，她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。”61：7 “ 你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱”。
11 因為神不偏待人。

因為神是公義的，不偏待（意思是接待一個人的“麵”，按一個人的麵來對待他）任何人，都會按他們的所行報應他們。這裏，保羅的說話可能帶有警告和提醒他們要悔改的意思。

6到11節是一個典型的ABC+CBA結構：

               6   神照各人行為報應各人  ---same to everyone

                      7  行善得永生

                            8  行不義的遭懲罰

                            9 作惡的遭患難

                      10 行善的享榮耀

              11  神不偏待人----same to everyone

7到-10節，就是在闡明神不偏待人，必按各人所行的報應各人。因此，按著這個原則，每一個人都會落在神的憤怒之中，因為我們都無法脫離罪的捆綁和控製，都會行出遠離神、不順從神的惡行來。

備注：我的這些”羅馬書讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，周兆真羅馬書中文聖經注釋，鮑會園羅馬書天道聖經注釋，李思靜博士的一些講道內容、以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成羅馬書的讀經筆記。