羅馬書 1：16-17 福音的概要

16 我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。 17 因為神的義正在這福音上顯明出來，這義是本於信以至於信，如經上所記：“義人必因信得生。”

16-17節既是前言的總結，又是書信主體內容的開始，是整個羅馬書主題的精煉表達。

這裏幾乎涵蓋了整本羅馬書的所有主題，福音、救恩、信、神的義、猶太人和外邦人、因信稱義、因信得生等等。

在15節，保羅說他要盡力把福音傳給羅馬的人，16節他就接著給出原因，為什麽呢？因為：

1、保羅不以福音為恥：不以為恥，就是引以為榮的意思。對於當時代的人來說，羞恥和尊榮是十分在意和認真的。在馬可福音8：38，主耶穌就說過：“凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。”可見，在保羅心目中，“不以福音為恥”這句話的重要性。這既表明保羅無論是自覺還是在人前，都是以福音為榮的，同時，也表明保羅對神完全的信靠。

2、福音是神的大能：為什麽保羅對福音能夠如此的信靠？是因為福音不是空話，也不隻是神學知識，而是神的大能。神的大能使得道成肉身，神的大能使得耶穌從死裏複活，神的大能使得罪人悔改，神的大能不僅是清楚可見的（1：20)，同時也具有改變人的果效。

3、福音要救一切相信的人：改變人的果效就體現在福音有救人的果效上，我們都是罪人，本來都是注定要滅亡的，但神的大能卻可以拯救我們，這就是救恩，是福音的一個果效。而要獲得救恩，就需要信，信就是把自己的主權交給從死裏複活的主耶穌，成為耶穌的仆人。你相主耶穌，就是接受了福音，你接受了福音，就獲得了救恩。因此，福音要救的，是一切相信的人。

4、福音要先救猶太人，然後是希臘人：福音要救一切相信的人，無論是猶太人，還是希臘人，而且是這救恩會先臨到猶太人，然後是希臘人。猶太人在救恩曆史上，有著重要的位置，這也體現了神對猶太人的信實和公義，他既然首先選召了以色列人，便會對他們負責到底，因此，救恩也從他們開始。

5、神的義通過福音顯明出來：神的救恩，隻有信才可獲得，神的義，也通過這福音顯明出來，神的義，也通過信才可獲得，神的義，就是神的拯救，神的救恩。

6、神的義本於信，以至於信：神的義，即神的拯救，源頭是在耶穌基督的救贖裏所體現的神的信實，以及主耶穌對神的順服，以至於我們這些罪人，也因著信而順服主耶穌，獲得了神的義，而得到這救恩。

神的義，究竟指的是什麽？在舊約詩篇中，神的義往往是指神的拯救的行動（詩篇71：19--20）；同時，也包括神審判的工作（詩篇50：5--6）。另一方麵，神的義還和神與人的約的關係中，神的義體現在祂守約，向祂的子民施慈愛，以信實對他們。在羅馬書中，保羅所說的神的義，自然有這幾方麵的含義，神在基督裏，確認了和人的新約，講神的義（拯救和審判）加給相信耶穌的人，叫他們白白稱義。

7、義人因信得生：引自哈該書2：4，神應許祂必會因祂的信實來拯救被擄的以色列子民。在這裏，則用在我們這些信徒身上，我們因信，就必被神同樣的拯救，即必被神稱義得永遠的生命。

綜上所述，16、17兩節，把福音的主要內容都簡略的涵蓋了，為下一步的鋪開詳細的闡述設置了主要的脈絡。