《禮記·中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”這是幾十年前父親對我說的，當時倒沒引起我的太大注意，因為其時年紀尚少，尚未被社會染缸染的漆黑，還不知道怎麽去做假，總還算是言行如一，所以，慎獨不慎獨，似乎與己無關。
後來，年歲漸長，尤其是過了知天命之年，閱讀多了，閱曆雜了。對“慎獨”的理解真的深刻了。“慎獨”之意，是說一人獨處，無人監督，行事立心也要嚴格要求自己，恪守道德準則，不做任何逾規之事。簡言之，就是要表裏如一，言行如一。話說起來容易，要真正做到，的確非常困難。曆代以來，人們把《後漢書·楊震傳》中楊震不受邑官王密深夜送金的故事作為“慎獨”的典型，楊震不受金，王密說：“暮夜無知，”而楊震認為：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”楊震是慎獨的楷模，可千載之下，楊震有幾？可見，真正做到慎獨，還是比較困難的。
怎樣做到慎獨，古人認為，無它，良心而已，《詩經·抑》雲：“相在爾室，尚不愧於屋漏。”獨處房中，你仍然要提防“屋漏”，那裏可有天在看著你呢？屋漏是古代室內北牆上的小窗。其實，這天眼就是自己的良心與良知。按《現代漢語詞典》的解釋，良心是指對是非的 正確認識，特別是跟自己所為有關係的。可見，良心是道德情感的基本形式，是個人自律的突出表現。在古代唯心主義思想家那裏，認為良心是對道德行為主要原則的先天認知，《孟子·告子上》曰：“雖存乎人者，豈無仁義之心哉？其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也。”朱熹注雲：“良心者，本然之善心，即所謂仁義之心也。”這也是我們民族文化首次出現“良心”一詞，因為有良心，所以能自律；因為有了道德自律，才能保證社會良好的道德秩序。不僅是東方，在西方其它民族文化中，也同樣有著關於“良心”的論述，西塞羅《論辯集》說：“對於道德實踐來說，最好的觀眾就是自己的良心。”盧梭也說：“在我們靈魂深處生來就有一種正義和道德的原則，盡管我們有自己的準則，但我們在判斷和他人行為是好還是壞的時候，都要以這個原則為依據，我們把這個原則稱之為良心。”可見，無論東西方，人性基本上是統一的；為人處事，都還是要講良心的。
然而，世易時移，今天，良心似乎已成稀罕資源。
今天的社會現實，已是有太多的不良與奸宄。如果誰還在大談良心良知，恐怕會讓社會譏其白癡，別說“慎獨”，就是光天化日之下，大眾廣庭之中，什麽事都可以做，毫無顧忌，毫不掩飾，男人拐賣婦女兒童也許不是怪事，可許多母親也做著拐賣兒童的事，真令人匪夷所思。七旬老太可以販賣海洛因，妙齡女郎可以去盜竊。在電視鏡頭中，常見許多女性吸毒者、偷盜者、拐賣兒童者談笑自若，毫無羞恥之意，“人而無恥，百事可為”！幾千年的古訓，什麽時候去讀它都會令人憟然。在這樣一個良知泯滅的時代，我想對人們道德行為的普遍要求標準應有所改變，否則，縱觀天下無好人，是很令人悲觀絕望的。
道德標準要降低，這應已是不曾明言的社會共識，究竟要降低到什麽標準，近些年人們總在說著“道德底線”這個詞，似乎“道德底線”就是今天的道德標準。然而，在我看來，這個標準還要降低，否則，又會成為早幾十年倡揚“大公無私”一樣的荒唐。具體舉例來說吧，商販短斤少兩，隻要他不摻三聚氰胺，就是道德的；換言之，道德能容忍短斤少兩，隻是不能容忍三聚氰胺！能容忍以次充好，隻要他不用地溝油；能容忍官員說外國公務員比我們公務員壓力少得多，隻要他不說國外看病比中國還難；能容忍專家說我國房價不是高了而是低了，隻要與專家穿一條褲子的建築商不做豆腐渣工程。許多行業，隻要不是“殺人”的舉措，我們都寬容吧！比如說，皮鞋廠可以用紙材，家具廠可以用朽木，但豆腐廠不能用發黴的豆子，米粉廠不能用變質的大米；豬肉可以灌水，但不要喂瘦肉精；賣雞可以往雞肚子裏灌石頭和泥巴，但不要灌有毒的重晶石粉（硫酸鋇）。一句話，傷人性命的事情不要做，什麽衣服、鞋子與日用雜具，大不了破財而已，不會如有毒食物，破財又害命。所以，同樣對公仆也不要要求太高，不要奢求他為人民服務，更不要奢求他不貪不濫，隻要他不擾民，不害民，則蒼生幸甚；如有公仆能做到“上半夜想自己的事，下半夜想大眾的事”，則是一流好官，民族幸甚！
還是二十年前，與學友去某地小鎮一商家，他家以造假酒為業，據他說，整個小鎮有好多這樣的從業人員。他毫不掩飾自己的造假，主動邀我們參觀他的“工廠”，也就是他家二樓的廳內，一排三個大缸，牆邊一大堆各類名酒的瓶子與包裝盒，他非常自豪地對我們說：“我絕對是憑良心做事，我是去一裏外挑的井水。”然後，他又義憤填膺地說：“我不像對門那家喪盡天良，就用家門口池塘的水。”按此公所論，當時道德標準是用井水勾兌假酒，用池塘的水勾兌是不道德的。如今又過去二十年了，這標準絕對又降低了許多，今天是隻要不用工業酒精勾兌，什麽樣的水都不是問題了。
宋人劉子明，隱居不仕，其《答王子常書》曰：“常人以嗜欲殺身，以貨財殺子孫,以政事殺民,以學術殺天下後世。”實可是為警譬之語，然為貪而殺身殺子孫者，乃咎由自取，今則是為嗜欲、為財貨俱以殺人，不亦尤甚殺身者乎。程顥認為：“良知良能，皆無所由，乃出於天，不係於人。”良知源出先天，但要保持良知，非需要有後天的修煉。“人在做，天在看”，盡管現代科學證明沒有天，但“天理”卻永遠都在！喪失天良，悖違天理，絕對沒有好的結果，自己僥幸逃過懲罰，那就一定會禍延子孫。
正在寫這些文字的時候，電視新聞裏又在報道，長沙某品牌米粉店用煮粉條的鍋子洗拖把，所有的菜都不洗，客人剩下的菜收回用作米粉炒碼。記者暗訪，拍下了這些喪盡天良的鏡頭，那個在湯鍋裏洗拖把的是一位中年婦女，曆來，人們普遍認可善良是女人們的天性，因為她是母親！可現在這些母親們卻能夠做出如此不良之事，真使人覺得這個世界怎麽了？
盡管，喪失良心的是一些人，但長此以往，則一定會禍及整個社會，因為就人性而言，向善難，趨惡卻是極易之事，無良之舉大行其道，社會同化則傾刻可就。想起來，真是害怕。
2012年2月
這句話是講，道德沒有底線，隻憑一絲懸於天。天理與良心，不是科學能找到的，遂有“科學家”宣稱，這些都是不存在的，是古人講來騙人的。這就如無底洞的井口蓋住了，道德沒有一絲可懸。道德高尚就在於怎樣踩在別人頭上，會更高調一點兒。
“政事由於人才，人才由於學術”，弄清楚了這個學術上的根源，才能明白百年來現實的由來。老兄這樣的呐喊，大概沒啥用——很喪氣地說，見諒。