科技的飛速發展，社會生活變化太快，於是乎，語言也同樣在發生變化，網絡新詞層出不窮。這不，“屌絲”才幾歲，“佛係”又誕生，直讓人眼花潦亂，無所適從。
近來，“佛係”又成為互聯網上最熱門的新詞，諸如佛係青年、佛係追星、佛係乘客、佛係學生、佛係購物、佛係戀愛，無數“佛係”洶湧而來，直令人眼花瞭亂，不知所之。至於這“佛係”究竟是對還是錯？各人站的角度不同，故評價不一，或褒或貶，貶多於褒。尤其是我們國內，似乎貶斥者居多，因為“佛係”的生活態度有悖於我們時代的主旋律，至少會被批評不具備正能量（正能量這詞不科學規範，許多專家已強烈指出，可又有誰聽？我也隻好從眾了）；其實我們也應該具體情況具體分析，不要動輒以“今天的年青人”而目之。
說句心裏話，社會萬象，人生百態，無論出現什麽樣的社會現象，一般來說，應該是正常的。麵對千變萬化的社會現實，尤其是年青人的新麵孔，我們應該以寬容的心態去認識，切勿動輒上綱上線，指摘其離經叛道，提升到政治道德的層麵去評價。數十年來，純粹的形而上的政治說教禍且烈矣，凡是過來人，自當省之。
無庸諱言，90後乃至上及80後末下延00後初“佛係青年”的現象，確實是與他們當下的生活經曆有關。這一代人的特殊性，主要體現在二個方麵，一是物質的充足，但普遍性的又不滿足；一是精神上的迷茫，又苦於無法解脫。90後的一代，因為社會高速發展，物質豐富，無論貧富，除了落後山區貧困戶，大多衣食無憂。但社會貧富差距越來越大，青年一代，完全不同於他的父輩，已經根本不會滿足吃飽穿暖的幸福。其次，社會競爭的激烈，個人上升通道越來越狹窄，也同樣不及父輩們幸運，有一個穩定的工作和固定的收入；而他們則完全不同，手裏沒有鐵飯碗，隨時都有被社會拋棄的危險；對於這種危機，自己又了無辦法。尤其相比20年前，戶籍、房價、教育、醫療、社會保障等等讓這一代的年輕人背負著巨大的負擔。單就買房言，現在一線城市的90後，再怎麽優秀、再怎麽努力工作，一輩子也難買得起房子。再說養老，二個年青人結婚成了家，上麵一般都有父母與祖父母二代共八個老人，過去說：“家有一老，如同一寶”，可以我們今天的醫療養老現實，倆口子上麵八座大山，這真還是一種非常恐怖的現象。
麵對生活的現實，誰都想去改變它，但今天的年青人真要改變，難於蜀道！如上所述，你想在一、二線城市擁有一套理想的住房，除非你是黃曉明劉亦菲，或者是王思聰，否則隻是幻想。人家莫言獲得諾貝爾大獎，獎金還不夠京師買個房，更何況你如蟻輩的90後。
現狀既然難以改變，與其去怨天尤人，對社會不滿，不如樂天知命，知足常樂；故是，這“佛係”真還是個不錯的選擇。從根本上來說，“佛係”並非泊來品，隻是變了個名稱而已。究其實質，就是我們古人達觀的處世態度，即儒道互補的人生哲學觀。中國曆來有諸子“百家”之說，其中對社會人生影響最大的是儒、道加上後來的佛這三家。縱觀儒、道、釋三家，其思想有可取之精華，但又有可棄的糟粕。簡而言之，儒家“積極進取”是其長，“不避退讓”是其短；道家“清靜無為”為其長，“消極遁世”是其短； 佛家“慈善寬容”為其長，“懶散不作”是其短。三教內涵不一，因而對於人生態度的影響則完全不同，儒家是清醒劑，可以警頑；道家是清涼劑，可以退燒；佛家是清潔劑，可以去濁。所以曆代文人士子中的哲人聖賢，無不是“非儒非道非釋，亦儒亦道亦佛”的人生態度，二千餘年中，最佳生活態度，宋人蘇軾當為翹首。這種人生哲學，無論在什麽時代都具有非常積極的社會意義；用今天的話說，這是構建和諧社會的重要元素。甚至可以這樣說，“非儒非道非釋，亦儒亦道亦佛”的人生態度如果不能成為社會普遍現象，和諧社會的構建隻是一句空談。
其實道理很簡單，社會要發展，個人要有成就，必須要有儒家的積極進取，今天我們天天高喊努力奮鬥、頑強拚搏，實質上就是儒家的積極進取精神。但是，任何成功都不可能一蹴而就，麵對失敗，我們不能悲觀絕望，如項羽哀歎著“時不利兮騅不逝”而自刎烏江，應該堅信“苦心人天不負”而臥薪嚐膽。更重要的還在於，人生不是努力了便會成功，由於“時也運也命也”的千差萬別，成功具有一定的偶然性。有人走路不小心摔個跤一腳踢出個金元寶，有人接手別人金礦挖得昏天黑地卻一無所獲，大千宇宙，必然偶然，不是每個人都是張子房，就算你是諸葛亮，有時也是天機不可泄漏，最終天命難違也隻有飲恨五丈原。
大凡人世間，所謂貧富貴賤、成功失敗，隻是相對而言，人人做總統，天下必大亂，個個有萬金，財富如糞土，塔尖隻要一塊磚，那也是極普通的一塊，隻是神使鬼差，輪到了它，它便成了塔頂。且人心不足蛇呑象，欲壑難填雞妒鳳，人生何曾滿足過？故古人雲：“人生失意常八九”。麵對生活的失意，我們務必要有道家的豁達開朗、知足常樂，更要有佛家的慈悲寬容、與人為善。所謂“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲卷雲舒”；失意時，“家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關。斟殘玉瀣行穿竹，卷罷《黃庭》臥看山”；貧居時，“山中莫道無供給，明月清風不用錢”。一句話，古來賢者，進亦樂，退亦樂，曠達觀世，何苦之有？可以說，人生幸福在何處？全在自己心中。
由是可見，“佛係”的根本還是重在笑看成敗、樂觀生活，是在生活壓力和精神焦慮下，年輕人的一種自我心靈解脫；麵對生活，必求上進，但麵對現實，“佛係”亦可。“大廈千間，夜眠八尺，良田萬頃，日食三餐”，識天安命，知足常樂，不與他人爭蠅利，不慕他人得蝸名。如是，社會便和諧了許多，可見，這“佛係”還是具有一定的積極意義。
說“佛係”具有積極的社會意義，我們隻看一個問題，近些年來，許多青少年的犯罪，相當部分就是沒有正確的人生觀，人生受不了一點挫折，生活受不了一點委屈。就說2018年4月27日的米脂三中慘案吧，學生在放學途中遭凶手襲擊，造成19名學生受傷，其中9人死亡。據《新京報》報道，犯罪嫌疑人趙某某行凶的動機，是“曾在三中上學期間，遭同學欺負遂記恨學生，今天持匕首殺人。”其次，他從專科學校畢業後，沒有找到合適的工作。由於自己的人生不如意，再加上早年遭受的欺淩，於是破罐破摔，持刀濫殺無辜。凶案發生後，輿論又是洶洶然，有批評學校管理有漏洞，心理疏導有缺失，社會救助有問題，等等；可以說，這都是站著說話不腰疼，這次趙某某殺人，個人認為，誰也沒責任。學校同學間吵嘴罵人，甚至拳腳相向，這是很正常的現象，也是未成年人心智不曾發育健全的具體表現。那一所學校那一位教師再負責也完全杜絕不了的，校長二口子也吵架、老師二口子還打架呢，何況是精力無處發泄的中學生。受過同學的氣，便拿無辜撒氣，且出手狠毒，連砍十九名學生，窮凶極惡，喪心病狂，“冤有頭，債有主”，有本事去找昔日欺負過你的同學呀。再則生活有什麽不順意？專科畢業，也有一份餐館的工作，又有什麽過不下去的。大事做不來，小事不願做，隻想天上掉餡餅，睡在床上一覺醒來成了馬化騰，世間那有這等美事？可以斷定，與他父母輩比，趙某某的生活境遇不知好了多少倍。他應該知足，應該感恩生活，幸福地活在當下。可是愚昧無知、好逸惡勞讓他心中的魔鬼不斷膨大，最終衝出理性的約束，給社會造成不可挽回的悲劇。假如趙某某有一丁點兒“佛係”，也許這場悲劇不會發生。
不是說“佛係”能杜絕犯罪，但心中平靜，滿足已經擁有的，不去奢求不屬於自己的，必然會消磨心中許多的怨憤。如果都能東坡居士的認識：“天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取”。誠如是，則天下和諧必矣。
