“這個世界不隻有眼前的苟且，還有詩與遠方”，這句被人熱捧又被人濫用的話，出自《人生還有詩和遠方》一文，原文是：“我媽說生活不隻是眼前的苟且，還有詩和遠方——其實詩就是你心靈的最遠處。”“我和我妹妹深受這教育。誰要覺得你眼前這點兒苟且就是你的人生，那你這一生就完了。生活就是適合遠方，能走多遠走多遠；走不遠，一分錢沒有，那麽就讀詩，詩就是你坐在這，它就是遠方。”
作者的意思很明白，他媽媽是告訴孩子，人生應該有理想與追求，不能滿足眼前的生活。作者認為，人生路上，能走多遠就應該走多遠，“盡吾誌而不能至者”，自己也問心無愧了。再則，即使無法走遠，還可以坐下來讀詩。顯然，這裏的“遠方”是具有象征意義的概念，而不是地理位置上的遠方。
可是對於這句話，有的人就有不同的解讀；許多人的認識，總是把它當作了心靈雞湯。心靈雞湯原本是好東西，隻不過在當下大多是一盆又酸又髒的抹布湯。
如果作為心靈雞湯來解讀這句話，意思大概是說，當生活中遇到了壓力，或者受到了挫折乃至打擊，不要氣餒，要知道，人生其實還有很多有意義的事情等著你去做，不要被當前的挫折蒙蔽了自己，人生還有詩和遠方。或者說，人生不要被眼前的凡塵瑣事所困擾，更不要陷於物質的世界裏，整日為了生活而忙碌奔波，要向前看，人活著，不要太世俗，要在精神上充實自己，要停下忙碌的腳步，去感受山水草木的美好，感受詩和遠方的愜意，去做自己認為有意義的事情，這就是詩和遠方。
這樣理解倒也不錯，至少聽了舒服，說的輕鬆，讓許多人以此作為放棄努力的借口，作為懶散怠惰的安慰；甚至還作為沒有錢也去瘋狂旅遊的理由。於是乎，大家津津樂道，動輒冒出這麽一句，幾乎已被濫用成垃圾了。
親愛的朋友們，如果我們理智地靜下來想想，芸芸眾生，誰不苟且？誰又能夠不苟且？苟且是人生常態，沒有苟且，哪來的詩和遠方？但是，若要跨越過苟且，詩和遠方談何容易。人生其實就一“熬”字，小則熬一日三餐，大則熬前景，熬未來。熬不過去，永遠是苟且，熬過去了，才可能會有詩和遠方。人生在世，尤其是年輕人，必須拚搏，必須奮鬥，你的未來，包括詩和遠方，都得靠自己去爭取。更為重要的是，你奮鬥了，努力了，也未必會有詩和遠方。因為任何成功，除了自身素養與個人奮鬥的主觀條件之外，還必須要有“天時地利人和”的客觀條件。而且，客觀條件永遠比主觀條件重要。
現代社會是進步了，可競爭也更激烈了；環境的逼窄、生活的壓力，自然就給我們尤其是年輕人多了許多苟且。還有一點，中國是農業大國，我們年輕人幾乎有80%以上是農民的兒子或農民的孫子；盡管改革開放以來，城市經濟空前發展，許多父老鄉親進城當了工人，但我們身份依舊，隻不過是是由農民的兒子變為農民工的子弟，稱呼稍異，義則一也。中國的農民、農民工，無論大家再怎麽充滿想象，恐怕大多隻能是“生活的苟且”。於是，我就想問一句，父母尚“苟且”，我們怎能有“詩與遠方”。
所以，“詩與遠方”雖然很美，但一定要有條件。
所以，我想告訴你，“詩”，隨時可以擁有；而“遠方”，或許是我們永遠到不了的地方。而且，我還想告訴你，也許，“遠方，除了遙遠，一無所有。”
話說到這裏，似乎全部否定了“詩與遠方”，其實不是。我們不能太拘於實而說“詩與遠方”，而應把她看作是一個符號、一個象征；如是，則無論是誰，都有“詩與遠方”。
其實，“詩”是什麽？是眼前的風景，是人生的美好，是平凡的幸福，歸根結底，是生活的滿足。“遠方”是什麽？是想象的時空，是思念的過去，是憧憬的未來，歸根結底，是意誌的剛毅，是胸襟的闊大。一句話，“苟且”是不能超越自己的藩籬，“詩和遠方”是飛向理想世界的翅膀。
若如是，無論“苟且”與否，我們都能擁有自己的“詩和遠方”，且不說每個人都有“白發高堂在、垂髫幼女喧”的詩意天倫；單就今天的生計，無時無事都可以把它寫成“詩”。比如，把一段文字再潤飾一過，把一個螺絲車到精致，乃至稻田中新秧碧綠，果園中桃花穠豔，這就是一首最美的詩。若忙裏偷閑，或獨自一人，心如止水，一壺新茶，亂翻舊書；或有客登門，一壺濁酒，一盤殘局，忘記一切紛繁與喧囂，天南海北，胡謅亂侃；道聽途說，海闊天空，身在陋室，心在天涯，淡靜恬雅，詩意遠方。倘夜靜出戶，頭上月明，腳下溪清，樹影婆娑，微風蕩漾，立土丘而長嘯，似登泰山而小天下；仰紫薇而凝望，念美人兮天一方。如是種種，正是吾之“詩與遠方”。
故是，“苟且”者，人之常態也；棄“苟且”而高談“詩與遠方”者，大抵為癡人說夢也。隻是，人雖皆“苟且”，但“苟且”從不缺失“詩與遠方”，關鍵在於你的心智高下，胸襟短長。天涯海角，心安則即是故鄉；胸藏丘壑，處處都是“詩與遠方”。
範老夫子曰：“噫！微斯人，吾誰與歸？”
