一次出門常打的，上了的士，與司機閑聊，知其妻子多病，生活壓力頗大；這時，路邊有人邀車，我建議司機停車上客。聽到我的建議，司機睜大眼睛望著我，懷疑我這老叟是不是老年癡呆，抑或是無聊惡作劇。因為司機平常遇上過路客想帶上一個，捎順多賺個十數元，可一般會遭到先上車的客人拒絕。沒想到天底下還有如我這般崇高而偉大的客人，主動幫他攬客搭順風。
其實，這根本不是老夫有什麽崇高偉大，隻是心中偶存一絲善念而已。
為了生存，誰都不容易，大千世界，每個人都是渺小的個體，經常會讓生活壓得喘不過氣來，孤獨無助便是生活的常態。基於此，每個人都渴望被社會理解，更希望在困難的時候能得到別人的幫助，當然，一般情況下，這種幫助並不關乎物質，隻是希冀他人的理解、關心、認可和尊重。
俗話說，人同此心，心同此理，我們每個人都應該將比心，孔聖曰：“己所不欲，勿施於人”，同樣道理：“己之所欲，必於人”。每個人都渴望得別人的熱情關心，為什麽不能設心處地去關心去幫助別人呢。
一個人是坐車，兩個人也是坐車，多上一個客，的士的速度不會減，的士的耗油不會增，在不增加任何成本的前提下，司機多了個十數元的收入，最重要的是絲毫不影響乘客的行程。有時候即使沒叫上同路者，但司機心裏特高興，可以斷定，拉下一趟客人時，司機的服務態度絕對會好些；如果老婆打來了電話嘮嘮叨叨，會突然感到丈夫今天的脾氣好了些，說不定會少了一陣爭執甚至吵鬧，和諧了社會，幸福了家庭。還有，兩趟變為一趟，少燒了二升一升汽油，節約能源是小事，還對大氣少了一份汙染。
然而，獲益最大的還是我自己。
我收獲了司機溫暖的微笑，還有真誠的讚揚和感激，更為重要的是我的心靈又得了片刻的安寧。人是複雜性格的綜合，佛家說人有三性，即此之謂也。三性即物欲之性、氣質之性、至善之性。物欲之性是純惡無善，一心為己，損人而利己，乃至“抜一毛而利天下，吾不為也”；氣質之性是善惡交織，隨主觀客觀環境變化而變化不定的；隻有至善之性才是人的本性，是純潔真誠、永恒不變的。我們經常講人的道德修養，實際上就是去除物欲之性，調劑氣質之性而弘揚至善之性。所謂“諸惡莫做，眾善奉行”，就是修身的最佳途徑。隻要是心中還稍存善念的人，幹了壞事之後，是無法獲得心靈安寧的；隻有力所能及的多行善事，心才能靜下來。
心靈安寧最大的好處是養生，善良是養生的至上之品，常行善事，幫助他人，盡一己之力為他人做點嫁衣裳，心中一定會有欣慰之感，不僅使自己輕鬆愉快，還會有一種精神的鼓舞。一個樂善好施的人，心理一定穩定、平衡，以現代科學角度言，心情舒暢愉悅，神經和內分泌調節功能會處於最佳狀態，就能遠離抑鬱症、神經衰弱等疾病的困擾，人就自然而然會健康長壽。
唐人白居易有《初出城留別》詩雲：“朝從紫禁歸，暮出青門去。勿言城東陌，便是江南路。揚鞭簇車馬，揮手辭親故。我生本無鄉，心安是歸處。”詩為送別，其精妙處卻在“我生本無鄉，心安是歸處”一聯；無論人在何處，無論窮達貴賤，隻要心安，便是故鄉。心焉得安，唯善而已矣。
打的士時的一個善念，於人於己，能有如此多的益處，何樂而不為；還是那支歌唱得好：“隻要人人付出一點愛，世界變得如此美好。”於是，又想起了西方一個故事。
美國海關有一批沒收的腳踏車決定拍賣，拍賣會中，每次叫價，總有一個十歲出頭的男孩以“五塊”開始出價，然後又眼睜睜地看著腳踏車被別人用三十、四十元買去。拍賣暫停休息時，拍賣員問那小男孩為什麽不出較高的價格來買。男孩說，他隻有五塊錢。慢慢地，聚集的觀眾開始注意到那個總是首先出價的男孩，越來越多的人對男孩競價的結果產生了濃厚的興趣。拍賣會快結束的時候，隻剩一輛最棒的腳踏車，拍賣員問：“有誰出價？”幾乎已經放棄希望的那個小男孩還是站起來，堅定地說：“五塊”。此時拍賣會現場一片寂靜。所有在場的人全部盯住這位小男孩，沒有人出聲，沒有人舉手，也沒有人喊價。直到拍賣員唱價三次後大聲宣布：“這輛腳踏車賣給這位穿短褲白球鞋的小夥子。”
在我們的生活中，物欲之性縱容自己“勝過別人”，氣質之性敦促自己“超越別人”，而至善之性卻能使我們“成就別人”。
其實，成就別人就是成就自己。
