人生有太多的痛苦，遑論富貴貧賤、老幼媸妍，所以，先知先覺、大慈大悲的菩薩告訴我們：“人生即苦”。
人生之所以有太多的痛苦，就是因為人生有太多的喜歡。
趨利避害是人的本能，而何為利、何為害幾乎都是個統一的標準，也就是說，一件物事，要麽大家都喜歡，要麽大家都討厭，隻是在一些細節才會有些個體的差異。譬之“食色，性也”，人皆愛之一也，隻是對味的鹹淡辛辣有異而已，隻是對色的環肥燕瘦有偏愛而已。你抽煙，我喝酒，他嚼梹榔，表麵看去是差異，但這些差異全都統一於“好吃”的範疇，都有“嗜煙（酒、梹榔）如命的共同性。再比如錢，這阿堵物有誰不愛？隻是愛的程度有差別；正因為大家都愛，都拚力追求，所以，世上最難做的事情便是賺錢了，當然，世上最痛苦的事情也是賺錢了。
因為喜歡的事情大家都喜歡，所以社會比比者都是“僧多粥少”，缺少的是“粥”，痛苦的是“僧”，如是而已。亦如人在路上走，四處可見廢紙雜物，卻少見有銀鈔與珠玉，原因很簡單，就是垃圾為人人之所惡，誰也不會待見，珠玉為人人之所愛，“見錢眼開”，有便撿入囊中。故人在路上走，撿幾十張廢紙易，但要撿到百元大鈔難矣。
放眼塵世，似乎沒有不痛苦的人，如果以曆史眼光去審視，則物欲太甚的時代，人間痛苦必然多一些深一些。比如明代尤其是明中葉之後，因為自上至下物欲橫流，自富及貧奢靡放縱，從而導致社會道德普遍淪喪，因為人們過於喜歡“喜歡”的東西，盡力攫取，不顧倫理，羞恥之心全喪，敬畏之心了無，傳統道德蕩然無存，什麽傷天害理的事都會有人去做，《金瓶梅》就是那個時代的真實寫照。
今天，社會迅猛發展，人們的生活水平不斷提高，這是不爭的事實；可是，隨著物質的不斷豐足，人們的幸福指數反而日益趨下，誰都有一肚子痛苦和牢騷，甚至有“弱勢群體全民化”的說法。沒有碼頭的想碼頭，有了碼頭又喜歡上了更大的碼頭；爛仔喜歡馬仔，馬仔喜歡老大，真要做了老大，外麵有的是更耀眼的山頭，讓你喜歡得神魂顛倒。沒有工作的想工作，有了工作的想辭職，至於辭職再去哪裏，心頭一片迷茫也。許多年輕人，大學畢業找工作，總覺得沒有一個適合自己的單位，或待遇低，或事情累，或離住處較遠，或中午沒有工作餐，等等等等，幾乎這人世間無一令人滿意。即便有了一個去處，剛開始可能還有點興趣，但多待幾天，越待越不喜歡，最終隻得一走了之。出得門來，數聲長歎，茫茫人海，竟無一個賞識我的伯樂，偌大天地，竟然找不到一個適合自已表演的舞台，悠悠蒼天，吾何如哉。
其實，眾生皆苦，隻因為眾生有太多的喜歡，喜歡安逸，安逸了要更安逸，又喜歡富貴，富貴了又喜歡更大的富貴。這喜歡了無盡頭，不痛苦終生才怪。所以，古聖先賢有“知足常樂”之教，有“急流勇退”之戒，可芸芸眾生，有幾人能夠聽得進去。而且，越是灸手可熱之時，越會躊躇滿誌，殊不知月之滿者，虧之始也，盛之極者，衰之兆也。
如果仔細清理，就會發現，世上美好的事物很難同時存在於某一時間和空間，所謂魚和熊掌不可兼而得也。想要工作輕鬆沒有壓力，又想要豐厚薪酬待遇好；想要高官厚祿光宗耀祖，又想要不擔責任一身輕鬆；想要丈夫帥氣而多才，又想他安分守己長廝守。要知道，鮮花的根下要糞土，美女的身上多毛病，上天不曾虧損誰，有益必有損，有失必有得；生活永遠是平衡的，有虧必有盈，久晴必久雨。人生於世，要麽為賺錢而辛苦，要麽為省錢而發愁，要麽位高可以呼風喚雨，但要小心翼翼日夕走鋼絲；要麽位卑身微卻盡可放浪形骸自由自在，但要做什麽都難。可見這眾生皆苦，誰想躲都躲不了。
人生必須要有喜歡，可以說喜歡是人生目的，沒有自己喜歡的東西，生活將失去全部的意義。隻是，喜歡“喜歡”，必須注意二點，一是人生不要喜歡太多，萬勿不可貪婪，一定要有所舍棄，這樣便會少了許多痛苦。其二，也是最關鍵的一點，無論你的喜歡怎樣微小，也一定會有痛苦！世界上根本沒有不伴隨痛苦的“喜歡”。總之，為了生存，或者為了更好地生存，我們必須痛苦地生活，但完全可以理性地對待痛苦，不以苦之為苦，而以苦之為樂，高興而幸福地生活。
舍是情願的，丟是不情願的，舍了你一定會得到回報，得了也別高興，得了之後就是失。所以人生的上聯叫“舍得”，下聯叫“得失”，橫批叫“自在”。如果你這樣體味人生，你就不覺得有什麽過不去的事，你隻要認真地按照事物的規律做事，坦坦蕩蕩做人，瀟瀟灑灑做事，你的心態就會特別好。
佛家認為，塵世間眾生所有的苦難，是因為我們擁有色身而已；色身是什麽？佛教認為，色身即我們的身體，是由父精母血及風火水土四大所構成。人之愛恨貪癡，皆由心起。心動則身痛，心不動則不痛。所以能夠傷害我們的，總是我們所在意的外物，倘不貪戀於外物，你就會怡然自樂，焉有痛苦，人們常說“無欲則剛”，確也。六祖慧能說：“本來無一物，何處惹塵埃？”倘若沒有我們無盡的愛欲與貪戀，人生就一定沒有那麽多的痛苦。
