盡管我勉強還算半個知識分子，理應該崇尚科學，反對迷信；但是，我卻一直固執地認為，流傳於民間的一些貌似巫術的技術技能，有相當一部分是可信的。隻是現代的科學還不能作出正確的解釋，我們不可一概視之為迷信。
比如過去活躍於民間的“水師”。
所謂“水師”，就是治療跌打損傷的大師，這類大師有真偽兩類，真大師有真本領，多出身武術世家，其中還有一些僧道中的高手；真大師有二個顯著的特點，一是行事謹慎，態度謙和，恪守道德，有濟世仁心；二是為人低調，從不誇飾自己有多大本事，不貪不濫。假大師也有二個顯著的特點，一是誇誇其談，裝神弄鬼，自詡天下第一，吹牛不臉紅，厚顏而無恥；二是道德敗壞，貪人錢財，騙人妻女，不知羞恥。不過，民眾的眼睛是雪亮的，誰真誰假，孰優孰劣，心裏燈籠一樣，明亮清楚。所以，假大師一般隻有遊走江湖，打一槍換一個地方，這樣倒也財色雙收，生活過得很是滋潤。
為什麽稱這種人叫“水師”？因為這些民間正骨醫生，治療傷病主要是三種手段，一是手法，所有關節脫臼，雙手一捏，哢嚓一聲，複原如初。重要的是複臼之時，雖有輕微哢嚓之聲，但病人根本感覺不到疼痛；個別高手，甚至是以手掌撫摸幾下便複原了，這是真本事。二是用藥，凡骨折者，必上夾板，外敷的藥物，基本上是自己上山采摘的，搗碎外敷。而內服的藥都是自己製作的藥丸，這些都是秘方，讓人不得不信服。三是“發水”，這是一種近乎巫術的獨門秘技，凡有內傷者，或外傷刺痛、血出不止，一定要用“發水”絕技。所謂“發水”是用一碗水，焚香禮拜畢，左手端碗，右手捏著一根燃著的香指向碗中，口中念念有詞，念畢，“水師”自己喝一口碗中“法水”噴向斷骨處，傷者則血止痛減，然後要傷者喝下這碗水，再嚴重的內傷也即痊愈，“水師”的名稱即由此而來。因為凡是“水師”必定會“發水”，也隻有能“發水”者才是真“水師”。故凡是“水師”者，自己意外受傷，那怕危在旦夕，能喝上一口水便可恢複。
故鄉有風仙嶺，嶺上有三仙廟，供奉著風、雲、雨三位仙人；先君多次談及，這廟裏曾經有個老和尚，老和尚長先君一輩，關於他的傳說頗多，一說是殺了仇家，避難至此，一說是汪洋大盜，金盆洗手隱居於此；反正身世神秘。和尚有治療跌打損傷的獨門絕技，鄉人有傷，常上山請其治療。一日大雪，曾祖父攜先君出外看病歸來，見雪下得太緊，便進了三仙廟暫避。正與老和尚品茗而清談，忽然有人前來求醫，原來是山下農夫，去親戚家回來，山路雪滑，重重摔了一跤，左手著力，導致腕關節脫臼，和尚令其脫去外衣，以左手抓住傷者的手，右手在脫臼處上下按了按，便吩咐傷者把門口一桶水提上來。傷者狐疑走到門口，準備用右手提水，老和尚要他用脫臼的左手；傷者畏葸不敢，老和尚笑曰，你試試看看，傷者將信將疑，試著去提，竟毫不費力提了上來。禪師笑曰，手己好了，回家去吧。此事乃先君親眼所見。
大概是1964年，堂兄與小夥伴比武打架（這是兒時男孩子們長期的娛樂項目），由於對方蹩腿時用力過猛，把堂兄的小腿脛骨折斷了。二叔當機立斷，急忙抬送吳集區醫院，因為該院一位姓王的醫生是“水師”出身，且與二叔交情頗深。當時沒有車子，我們兩位兄長抬著走了二十裏路，天快黑時才到醫院；王大夫見到二叔的求助信，立即開始救治。當時堂兄因疼痛難忍，一路呼號，聲已嘶啞；王大夫立即端來一碗水，關上門，對著碗念叨幾句，便令堂兄弟喝下，一邊用手摸著傷處，問還疼嗎？真是奇怪，堂兄弟一點都不痛了。當時骨頭斷了，必須先清創口，夾出碎骨；當鑷子夾岀碎骨時，鮮血噴濺，王大夫用右手指向傷口處，口中念念有詞，血便止住不流。處理好斷骨，敷好創口，上了綁帶，王大夫足足忙了二個小時；離開時，他交代我們二位哥哥，等下病人疼痛厲害時，到對麵值班室叫他。大約過了半夜以後，傷者醒來，又連連喊痛，哥哥無奈，隻得去敲門請王大夫。王大夫來到病床前，用手搭在綁帶上，問“還痛嗎”？病人說“不痛了”，王大夫又去休息了。
這樣一個治療過程，我們二位哥哥一直在旁邊，親眼所見，驚為天人。三天之後，王大夫給了藥，要二位哥哥把傷者抬回家靜養。哥哥把所看見的向二叔匯報；二叔說，王大夫進了醫院之後，一般不會使用這種傳統的“水師”秘技，恐遭人非議。這次是因為他們之間的深厚情誼，所以在才傾力出手相救的。
半個月後，堂兄的斷肢完全痊愈，沒有留下任何後遺症，在農村始終是個壯勞力。
由於中國傳統文化中“秘技不外傳”的影響，許多獨門絕技沒有符合師承規定合適的繼承人，或傳內不傳外，或傳男不傳女，或傳婿不傳子；寧願將絕技帶入棺木，也不願傳之他人，使得許多優秀的技術湮沒於曆史長河之中，更不用說公諸於世造福蒼生了。我們不得不說，這絕對是中國傳統文化中的糟粕。
