南宋愛國詞人辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》開篇雲：“千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被、雨打風吹去。”意思是說，千古江山，歲月如流，再難找到像孫權那樣的英雄了。當年的舞榭歌台還在，但英雄人物卻隨著歲月風雨的洗刷早已不複存在；詞寫愛國主義情懷，慷慨悲涼。今借壯詞而為文題，實在是對英雄的不恭；蓋詩人是詞中之“風流”，乃“遺風”之義，亦即流風餘韻也。而在老朽這篇小文中，“風流”指風俗教化，甚至也指男女私情事放蕩不羈、無拘無束。好在“風流”本是個多義詞，英雄說英雄的，老朽說老朽的，井水不犯河水，讀者諸君原諒則個。
寫這篇小文字，原於今天同時看到二則消息，一是說某女星（至於是不是星，老朽不敢判斷）途經某機場，無數粉絲要死要活想一近芳容，卻被眾多公安幹警築成人牆隔之霄壤，直令少男少女淚眼婆娑肝腸寸斷如喪考妣。另一則是說某市某按摩店明修棧道，暗度陳倉，名曰按摩，實即賣淫；昨天晚上，公安局采取綜合行動，深夜查處該店，抓獲嫖客賣淫女多名雲雲，照片中男女衣衫不整，形容狼狽。兩則消息放在一塊讀，突然就有了“說”的衝動。
說到娼妓，自古就有，據文獻記載，我國娼妓之起源，大概肇始於於周襄王時代，齊國管仲之設女閭，即始作者。《戰國策》二卷“東周”引周文君雲：“齊桓公宮中女市女閭七百。按周禮五家為比，五比為閭。則一閭為二十五家。管仲設女閭七百，為一萬七千五百家。管仲設女閭，等於後世之有花捐也。”可見，我國娼妓製度，自“女閭”開其端，自此以後，無代無之。按這白紙黑字的記載，我國娼妓足足有三千多年的曆史了，悠悠秦漢，泱泱大國，即使你再冷血也又該自豪一番的。
古代稱妓，很是文雅，全不像今天一樣，動輒賣淫、淫窩；古代一般稱妓院為青樓，青樓這個詞，原本指青漆塗飾的豪華精致的樓房，後來便作為豪門富戶的代稱，如《晉書·麹允傳》：“南開朱門，北望青樓”，句中的青樓與朱門相對，明顯是指有錢有勢的人家。又如張籍《妾薄命》詩：“君愛龍城征戰功，妾願青樓歡樂同”，也是指思婦所居之處。後來青樓又代指妓院，可能是妓女居之所，多為豪華精致的之樓，故以青樓語之。如杜牧《遣懷》：“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”；秦觀《虞美人》：“欲將幽恨寄青樓，爭奈無情江水不西流”，詩中青樓，蓋均指妓院也。
在咱們這個古老的封建王國裏，女性的社會地位低下，沒有自主的權力，隻能作為男人的附庸，所謂在家從父，出嫁從夫，夫死從子。一般來說，女人如果生活遭遇不幸，則根本無力擺脫悲慘的命運，隻能任生活宰割，乃至淪落到青樓，屈辱一生。
對於古之娼妓，今天的我們有兩點認識不太明確，其一是對娼妓身份界定的模糊，以為娼就是妓，妓就是娼；其實娼是娼，妓是妓，二者是不相同的；二者之不同，在於其各自的分工有異。簡言之，妓通常以賣藝為主，其工作的性質是“風雅”；而娼是以賣身為主，其工作的性質是“風流”。前者的服務對象多是文人士子等文化人，後者的服務對象則非常複雜，上至達官貴人，下至商賈百姓，形形色色，身份龐雜。當然，娼妓二者也不是漢河楚界，涇渭分明，其身份常常是相互交織的。
其二是社會對於娼妓，古代似乎遠比今天寬容。古代有句俗語說：“笑貧不笑娼，救急不救窮”， 這裏的貧，特指那些好吃懶做的貧漢，意思是說作為娼妓，好歹還是憑自己的辛苦在掙錢，猶不可笑話；而不思進取、不想努力的窮人就像個無底洞，永遠填不滿，這才是真正應該嘲笑的對象。在古人看來，娼妓雖為下業，但終究是在自食其力，尤其是藝妓，其文化素質藝術修養是需要下苦功夫的，因為那個時候根本沒有辦法假唱。唐人白居易《琵琶行》中的琵琶女，“十三學得琵琶成，名屬教坊第一部”；其序亦雲：“本長安倡女，嚐學琵琶於穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦”。13歲彈奏琵琶就技壓教坊，等於今天鋼琴過了十級，這可是真功夫。可見，古代妓者，靠的還是真本事，所以古人對娼妓，多少還有些肯定與同情。
尤其值得一提的是，古代妓女，不傍大款，不攀高枝，就是宋代的李師師，不是因為傍上了皇帝老兒而成名，而是成名後讓皇帝魂牽夢繞；且龍恩日隆，尤不自足，還經常接待窮酸詞人老周，惹得趙佶醋性大發，但也無可奈何。當然，古之妓女也攀高枝、傍大款，但攀的是文人，傍的是才子，如晏小山、柳永、張先乃至歐陽修、蘇軾，無不是眾妓女朝思暮想高攀的主。攀上了柳永，如果給自己寫上了一首流行歌曲，便身價倍增，那門票立漲。傍上了蘇軾，如果得到了一首詞，歌詞說幫忙落籍，於是戲言成真，解決了戶口，跳出了火坑。如此溫情的故事，真的還有很多很多。
歲月如流不複返，往事紛繁猶可哀，江山代有才人出，各領風騷談笑間。往事已矣，風流總被、雨打風吹去。時代在發展，社會在進步，娼妓這種社會的怪胎，總有一天，或者被改造歸於潔淨，或者被淘汰歸於消亡，國人姑且待之。
