人生在世，無論富貴貧賤，美醜媸妍，總會有愛著你的她和你愛著的他，而且大多數的時候，並非真是郎才女貌的愛與被愛，更多的時候總是“好漢沒好妻，癩子配神仙”的“愛”的模式，尤其是當事人雙方在金錢、地位有較大懸殊的時候，其“愛”的模式更是會令人匪夷所思。
但是，一個人一輩子，都未必會遇上一個懂你的人。
有人愛你，是幸福；但有人懂你，更是難得的幸福。人生於世，得到愛你的人較為容易，然而要遇上一個懂你的人，卻是非常困難的，很多時候甚至是終生不遇！
愛你的人，未必懂你，但懂你的人，一定愛你。
愛者多流於“性”，而懂者僅局於“情”，愛者所知止於情，常變，故愛容易更變角色；懂者所知在乎心，恒定，故懂者一定是長久的，是“斯世當以同懷視之”的心心相印。
譬之古人，漢武帝之於陳皇後，愛也；當年初遇美姝，誓之曰“若得阿嬌，當以金屋貯之”；及年未長而色未衰，而後宮佳麗如雲，漢武帝移情別戀，將之貶入冷宮，受盡淒涼寂寞。後雖傳言有司馬相如作《長門賦》，使得漢武帝醒悟，與之恩愛如初，蓋文字遊戲也。唐明皇之於楊玉環，愛也。初得玉環，“三千寵愛在一身”，將昔日寵幸的梅妃打入冷宮；可馬嵬兵變，讓玉環一死以安撫天下。因為江山、美人，二者相較，君王所至愛者江山也。詩人白居易之《長恨歌》，“在天願做比翼鳥”，純粹的文學創作是也。至於石崇綠珠，愚以為甚至連愛都說不上，當石氏之於交趾初見綠珠，不惜以真珠十斛購之，視為天人，藏於金穀園中，寵幸之至，又是何等愛她。甚至當他大勢已去，仇敵孫秀討要綠珠時，石崇還堅拒之，以至後來終遭殺身之禍。自是人們多以為石崇之愛綠珠，真也。其實，石崇之於綠珠，純為色欲而已矣。想當年金穀園中，諸多美女，都被惡魔般的石崇於飲酒作樂中無辜殺之；其殘暴之性，禽獸不如！石氏遭誅，自作孽也，如其不死，綠珠能否最終保住小命，實難推測。石氏之愛綠珠，隻是於物質上滿足對方，何曾能夠懂她知她，故綠珠之不幸，固也。
然而，曆史長河之中，懂你的人也有；因為懂，所以留下了千古風流佳話。
漢之司馬相如之於卓文君，相知也。因為懂他，所以文君能拋棄千金小姐的身份，與一名不文的司馬相如私奔，當壚賣酒，自甘清貧，盡管後來相如發跡，心生別意，欲納小妾。但文君一首《怨郎詩》：“一別之後，二地相懸。雖說是三四月，誰又知五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十裏長亭望眼欲穿。百思想，千係念，萬般無奈把郎怨。萬語千言道不完，百無聊賴十憑欄。重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問蒼天，六月伏天從搖扇我心寒。五月石榴似水，偏遇陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。忽匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。” 讓相如羞愧難當，回心轉意，執子之手，與之偕歸。不管怎樣，相如文君，懂者也。想文君一首《怨郎詩》，寫得再動人，不遇上懂我者，也是沒有任何作用的。
與之相似的還有元朝的趙孟頫與妻子管道升，因為書畫名家，藝術上的同氣相求，美學上的切磋磨礪，互相之間，懂之愛之。兩位曠世才人結為同心，終其一生，同德同心，既各有千秋，又相得益彰，真可謂天造地設、珠聯壁合。據明代蔣一葵《堯山堂外紀》載，趙在外任，欲納妾，詢之夫人，管夫人作《我儂詞》曰:“你儂我儂，忒煞情多。情多處，熱似火。把一塊泥，撚你一個，塑我一個。將咱兩個，一齊打破，用水調和。再捏一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我。與你生同一個衾，死同一個槨。”孟頫讀之，笑而不複言納妾之事。同樣，沒有相互的懂我，一闕《我儂詞》有什麽作用。
當然，若論知心，蘇東坡之於王朝雲，堪為典範，亦千古傳為美讀。朝雲，字子霞，錢塘人，因家境清寒，自幼淪落在歌舞班中；蘇東坡於杭州通判任上，初見朝雲，為其獨具一種清新潔雅的氣質而傾倒，納之為妾，備極寵愛。據明人曹臣所編《舌華錄》載，蘇軾一日飯後散步，拍著肚皮，問左右侍婢:“你們說說看，此中所裝何物？”一婢女應聲道:“都是文章。”蘇軾不以為然。另一婢女答道:“滿腹智慧。”蘇軾也不以為然。獨朝雲答曰:“學士一肚皮不合時宜。”軾捧腹大笑，蓋朝雲者，知己也。後來蘇東坡一貶再貶，直至惠州，身邊姬妾陸續散去，隻有朝雲始終追隨。蘇東坡為之感歎作詩雲：“不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶元；阿奴絡秀不同老，無女維摩總解禪。經卷藥爐新活計，舞衫歌板舊姻緣；丹成逐我三山去；不作巫山雲雨仙。”朝雲在惠州又為蘇東坡生下一子，產後身體虛弱，不久便溘然長逝，年僅三十四歲。蘇東坡將她葬之於惠州西湖孤山南麓棲禪寺大聖塔下的鬆林之中，墓上築六如亭，亭柱上鐫有自撰之聯雲：“不合時宜，惟有朝雲能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。”相知如是，留下一段“懂人”的千古佳話。
當然，最幸福的還有宋人張先，子野生平命途多舛，遭遇坎坷，他是不幸的。但他又是幸福的，因為他擁有一個懂他的人。詞人在一次酒宴上邂逅了一位佳人，除了年輕美麗，重要的是她愛慕有才華的詞人。一見傾心，於是就有了詞人膾炙人口的《更漏子》：“錦筵紅，羅幕翠。侍宴美人姝麗。十五六，解憐才。勸人深酒杯。 黛眉長，檀口小。耳畔向人輕道。柳陰曲，是兒家。門前紅杏花。”據《道山清話》載：“每張先來，即令侍兒出侑觴，往往歌子野之詞。”看來這故事是有根據的。又據《綠窗新話》:“初未相識，但兩相聞名而一見思慕。”可見這二人已是相知日久。故事的關鍵在“解憐才”，這位年輕美麗的歌女，沒有仰慕酒筵上的達官貴人，也沒有傾倒在帥哥懷抱，而是把愛獻給了年長而貌不揚、職低而位不尊的張先。因為她懂得詞人，懂得什麽是愛，她傾倒於詞人的才華，所以“勸人深酒杯”，更所以告訴他“柳陰曲，是兒家。門前紅杏花。”張先平生擁有一個懂自己的人，足矣。
“愛你”，隻求朝夕相伴；“懂你”，卻不在乎朝暮相見，隻想在靈魂深處相知相惜，永遠永遠。
“愛你”，永遠愛在生活裏；“懂你”，卻不一定在生活裏，而是在生命裏，長久長久。
