《禮記·中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”。“慎獨”是儒家的一個重要概念,是個人風範的最高境界。“慎獨”之意，是說一人獨處，無人監督，行事立心也要嚴格要求自己，恪守道德準則，不做任何逾規之事。這話說起來容易，要真正做到，的確非常困難。曆代以來，人們把《後漢書·楊震傳》中楊震不受贈金的故事作為“慎獨”的典型，楊震不受金，王密說：“暮夜無知”，而楊震認為：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”楊震是慎獨的楷模，可千載之下，楊震有幾？可見，真正做到慎獨，還是比較困難的。
怎樣做到慎獨，古人認為，無它，良心而已，《詩經·抑》雲：“相在爾室，尚不愧於屋漏。”獨處房中，你仍然要提防“屋漏”，那裏可有天在看著你呢？屋漏是古代室內北牆上的小窗。其實，這天眼就是自己的良心與良知。良心是道德情感的基本形式，是個人自律的突出表現。在古代唯心主義思想家那裏，“良心者，本然之善心，即所謂仁義之心也。”因為有良心，所以能自律；因為有了道德自律，才能保證社會良好的道德秩序。不僅是東方，在西方其它民族文化中，也同樣有著關於“良心”的論述，西塞羅《論辯集》說：“對於道德實踐來說，最好的觀眾就是自己的良心。”盧梭也說：“在我們靈魂深處生來就有一種正義和道德的原則，盡管我們有自己的準則，但我們在判斷和他人行為是好還是壞的時候，都要以這個原則為依據，我們把這個原則稱之為良心。”可見，無論東西方，人性基本上是統一的；為人處事，都還是要講良心的。
然而，世易時移，今天，良心似乎已成稀罕資源。
今天的社會現實，已是有太多的不良與奸宄。如果誰還在大談良心良知，恐怕會讓社會譏其白癡，別說“慎獨”，就是光天化日之下，大眾廣庭之中，什麽事都可以做，毫無顧忌，毫不掩飾，男人拐賣婦女兒童也許不是怪事，可許多母親也做著拐賣兒童的事，真令人匪夷所思。七旬老太可以販賣海洛因，妙齡女郎可以去盜竊。在電視鏡頭中，常見許多女性吸毒者、偷盜者、拐賣兒童者談笑自若，毫無羞恥之意，“人而無恥，百事可為”！幾千年的古訓，什麽時候去讀它都會令人憟然。在這樣一個良知泯滅的時代，我想對人們道德行為的普遍要求標準應有所改變，否則，縱觀天下無好人，是很令人悲觀絕望的。
道德標準要降低，這應已是不曾明言的社會共識，究竟要降低到什麽標準，近些年人們總在說著“道德底線”這個詞，似乎“道德底線”就是今天的道德標準。然而，在我看來，這個標準還要降低，否則，又成荒唐。具體舉例來說吧，商販短斤少兩，隻要他不摻三聚氰胺，就是道德的；換言之，道德能容忍短斤少兩，隻是不能容忍三聚氰胺！能容忍以次充好，隻要他不用地溝油；能容忍專家說我國房價不是高了而是低了，隻要與專家穿一條褲子的建築商不做豆腐渣工程。許多行業，隻要不是“殺人”的舉措，我們都寬容吧！比如說，皮鞋廠可以用紙材，家具廠可以用朽木，但豆腐廠不能用發黴的豆子，米粉廠不能用變質的大米；豬肉可以灌水，但不要喂瘦肉精；賣雞可以往雞肚子裏灌石頭和泥巴，但不要灌有毒的重晶石粉（硫酸鋇）。一句話，傷人性命的事情不要做，什麽衣服、鞋子與日用雜具，大不了破財而已，不會如有毒食物，破財又害命。所以，對公仆也不要要求太高，如能做到“上半夜想自己的事，下半夜想大眾的事”，則是一流好官，民族幸甚！
還是三十年前，與朋友去某小鎮一造假酒商家，他毫不掩飾自己的造假，並非常自豪地對我們說：“我絕對是憑良心做事，我是去一裏外挑的井水。”然後，他又義憤填膺地說：“我不像對門那家喪盡天良，就用家門口池塘的水。”按此公所論，當時道德標準是用井水勾兌假酒，用池塘的水勾兌是不道德的。如今又過去三十年了，這標準絕對又降低了許多，今天隻要不用工業酒精勾兌，什麽樣的水都不是問題了。
宋人劉子明，有《答王子常書》曰：“常人以嗜欲殺身，以貨財殺子孫,以政事殺民,以學術殺天下後世。”實為警譬之語。“人在做，天在看”，盡管現代科學證明沒有天，但“天理”卻永遠都在！喪失天良，悖違天理，絕對沒有好的結果，自己僥幸逃過懲罰，那就一定會禍延子孫。
正在寫這些文字的時候，電視新聞裏又在報道，某市某品牌米粉店用煮粉條的鍋子洗拖把，所有的菜都不洗，客人剩下的菜收回用作米粉炒碼。記者暗訪，拍下了這些喪盡天良的鏡頭，那個在湯鍋裏洗拖把的是一位中年婦女。曆來，人們普遍認可善良是女人們的天性，因為她是母親。可現在這些母親們卻能夠做出如此不良之事，真使人覺得這個世界怎麽了？
盡管，喪失良心的是一些人，但長此以往，則一定會禍及整個社會，因為就人性而言，向善難，趨惡卻是極易之事，無良之舉大行其道，社會同化則傾刻可就。想起來，真是害怕。
