中醫是哲學，其理論係統是非常完整的，西醫可以同中醫一起治療疾病，這種合作，隻是你是粵菜廚師，上一份白切雞，或是湘菜廚師，上一份辣子雞，兩種口味。客人吃好了吃飽了，合作成功了。絕對不能把白切雞、辣子雞一鍋雜燴，到時候什麽都不是了，隻能倒入泔水桶。我們說今天世無中醫，很大程度上就是指今天的中醫，在診斷上完全失去自己的優勢，一切交給化驗檢查儀器設備，在某種特定情況下，比如懷疑器官是否有腫瘤，可以借助西醫的診斷技術確診之外，一切都得依賴中醫的診斷手段，得出正確的判斷。西醫照了片，病人肺部有了陰影，你中醫怎麽治，翻遍所有的中醫典籍，都沒有肺部有陰影的症狀，你開什麽方？再比如某某病毒，中醫怎麽治，翻遍中醫典籍，壓根兒沒有病毒這二個字；所以，中醫看病，必須得運用中醫的手段辨證施治，才能達到準確診斷、成功治療的目的。
其次，教學手段不科學。從某種意義上來說，中醫是一門職業，所以中醫教育就是職業教育。學習中醫一定要認真研讀經驗著作，打下堅定的中醫學基礎，但是，課堂上絕對培養不出中醫，一定要有實踐環節。這個完全可以借鑒職業教育，理論課程與實踐課程各占50%，最少要達到6：4的比率。而且這個實習不是學校老師指導，而是如同職業院校頂崗實習一樣，下到各個醫院，跟隨中醫老師坐堂看病。至少在大三的第一個學期就要開始這種實踐教學，而且每位指導老師最多隻能指導二到三名學生，學生隨著師父參與診斷治療全過程，等到大四就基本上全天候下到醫院，從事臨床實踐。為什麽學習中醫要強調父子師徒口耳相傳，就是中醫學習，最重要的是臨床學習，課堂上的紙上談兵，學十年也不能實戰。昔時隨父習醫之時，某大隊有陳姓村民，他的伯父是位中醫，但在他十二三歲時，伯父就逝世了。他初中畢業後失學，閑在家中，就把伯父看病的處方存根拿來研讀（注：當時統一的中醫處方箋，有存根，存根上病人信息及脈症都記錄在案，給病人的隻是一個抓藥的方子）。陳某天性聰明，尤其有些悟性，過了幾年，便仿照伯父處方症脈，做起了鄉間郎中。在當時，這也屬非法行醫的。曾被公社衛生院打擊過幾次，但由於他是山區，那裏交通不便，較之外麵更為落後，在缺醫少藥的情況下，他開的方子也還管用，所以百姓願意找他看病。現在記得很清楚，一天下午，公社管衛生院的某部長又來了，準備又帶人去找陳某麻煩。當時，我的父親和他的好友董醫師、陳醫師都主張算了，因為那裏太僻遠，打擊了陳某，當地百姓生了病更加無助。那位部長也非常人性，聽了父親意見，以後就沒有再去打擊陳某了。當天吃晚飯時，父輩們議論起這件事情，時至今天，猶記得非常清楚。父親說，大凡學習中醫，最重要的是臨床；陳某沒有係統學習中醫理論，為什麽有些方子也切合章法，能治好病，根本原因在於他熟讀了伯父上百本處方存根，依樣畫葫蘆總是能治好一些病。當然不是說中醫不要基礎理論，陳某如果還能苦讀幾年中醫經典，其醫術絕對會突飛猛進。隻是中醫這門獨特的“技藝”，臨床比理論更為重要。中醫院校，如果不改變教學內容，不改變教學方式，永遠都培養不出優秀的中醫師。
最後，還有一點就是目前中醫院校評價體係是完全錯誤的。幾十年來，中醫學校的評價體係全部按照西醫學校的條條框框，同樣以科研課題來權衡教師的優劣。晉職晉級全憑所謂課程與論文，這是完全不懂中醫的外行思維。我不明白各中醫院校的校長與科研處長、教務處的處長們，他們應該是專業型的多吧，可為什麽沒有人站出來反對呢？恕我直言，一方麵是大勢如此，個人聲音微弱管不了用；另一方麵恐怕是考慮到自己的名與位，況且目前的名與位，相當部分恰恰是因為這種不科學的經濟體係而滋生的。
簡言之，中醫研究不是說不要，隻是要明白一點，中醫研究的不是“道”而是“術”，這一點不明白，中醫藥的研究永遠是南轅北轍，瞎子點燈白費蠟。友人彭堅先生《我是鐵杆中醫》一書，為什麽是部偉大的中醫著作？因為是書重要的學術價值是在於作者不是中醫理論的重複闡釋，而是自己幾十年的臨床心得，這就是中醫學的創新。彭堅先生平生所用之方，有相當一部分是其集傳統之方與自己獨創之劑，即使沿用各類方書的成分，也有著隨症加減的運用之妙。尤其是他於每病每方之後所撰寫的自己的“用方心得”，這是最有學術價值的內容，是對祖國傳統中醫學的巨大貢獻。這些“用方心得”從理論角度分析方藥運用得當，詳分縷析，令人信服。其實，一則“用方心得”就是一篇小論文，這才是真正的中醫學研究。
因為中醫理論基礎是哲學，哲學是一種社會意思形態，是關於世界觀的學問，是探索“人與自然”關係的一種形式。換言之，哲學是研究探索宇宙及其大自然的基本規律，並延伸到人類社會的普遍法則。所以，太陽東出西落，世界寒暑交替，生命的生老病死，季節的春生夏長秋收冬藏，這一切的一切，都是恒古不變的。即使大自然也有夏雨雪，東暖陽的偶然情況，但萬變不離其宗，基本規律是永遠不可能改變的。中醫理論的主要支柱就是陰陽、五行、天人合一，這些樸素的唯物理念永遠都不會過時。所以，中醫的理論支柱，到了今天還是二千多年前的《內經》，這是與西醫完全不相同的。昨天的西醫還是動輒使用青黴素，繼而頭孢輸液掛水，今天的西醫則幾乎摒棄這種治療手段了。十七年前的肺炎是SARS惹的禍，疫苗尚未問世。今年的肺炎罪魁禍首是COVID-19，對於它的認識，一切還是空白；所以，有報道說李彥宏捐資三個億來研製新藥。由是可見，西醫每天都在更新，因為西醫麵對的敵人是細菌與病毒，而細菌與病毒的更新，比人類殺菌手段的更新要快得多。當它肆意橫行時，人類還得去認識它想辦法消滅它，成功研製新藥出來，這個過程不是三五天；李彥宏砸三百億，即使研究出來了，又有新的病毒在產生。而中醫則不然，也麵對的敵人永遠是外感六淫內傷七情，袪邪的法寶永遠是陰陽五行、營衛氣血。故所以，中醫研究的不是“道”，中醫的研究永遠是“術”。
所謂“術”，即方藥運用的心得與改良，亦即臨床治療的體會與經驗。一句話，中醫理論的研究沒有發展，隻有發現。五行還是五行，陰陽還是陰陽，不可能在理論上有發展，隻能在治療用藥中有新的發現。比如在臨床過程中，就會發現某個方藥在治療某病過程中，可以加入某藥其效果更好。有了新的發現，再在長期臨床過程中不斷驗證，最終形成自己的經驗方。任何一位老中醫，都有自己的經驗方，這些經驗方都是非常有價值的研究成果。比如國醫大師鄧鐵濤先生，在生前就公開了他平生62個經驗方，這就是鄧老先生最大的研究成果。先父生前交給我一個冊子，上麵有他當然也是祖上積累下來的經驗方。這些方子隨父習醫時，以後獨立行醫時，常常運用，效果較好。所以，中醫的研究主要是“術”，研究總結治病一得，用方一得，用藥一得，臨床有一得，蒼生幸矣。
比如感冒，中醫常常分為寒熱兩大類，即風寒風熱，在治療大則上，風寒感冒常用麻黃散或荊防敗毒散，以辛濕解表；風熱感冒多用銀翹散以辛涼解表。方書所論，風寒風熱，用藥不可紊亂。寒則溫之，熱則清之，千金不易之理也。但是在個人多年的臨床經驗中，風寒風熱感冒在用藥中，風寒感冒可以加入一味辛涼解表之藥，風熱感冒可加入一味辛溫解表藥，這樣的效果更好。個人認為，加入相反一味作為使藥，應該更能引導藥性入經。舉個簡單的例子，日常生活中，有句俗話說“若要甜，加點鹽”，糖是甜，鹽是鹹，二者之味截然相反，但加上點點鹽，卻能使甜品更甜，這是一個最簡單的生活常識，也充分證明了中醫用藥的哲學意義。
凡此種種，足以使中國的中醫院校培養不出優秀的中醫，而民間又嚴格限製其自由發展，更不用說去帶徒授業了。經過百年的封殺，良醫已所剩無幾。現在還有幾位名醫，不過是前幾代名醫留下來的一顆顆火苗，隨著歲月的流逝，這些火苗很快就將成為曆史，中醫麵臨的是徹底消亡。
