春日，閑而無聊，說點江湖人與事。
妓。隻賣藝不賣身。妓女琴棋書畫樣樣精通，是標準的文化人，正宗的藝術範；甚至讓我們相信，這“妓’乃是“技”的通假字。妓女是掌握了某種技術的女人，用現在的話說，叫才女，亦美女；隻是世風漸下，今之才女美女藝女星女俱不如妓矣。一是文化不如，二是才藝不如，三是人格不如，四是品德不如；除了善於耍大牌，不管有不有人都要前呼後擁之外，什麽都不如。
娼。無藝可賣，隻能賣身；但娼隻是賣身，而不出賣靈魂。故古之言倡優，倡不作娼，以示娼乃人也。娼一般是底層女人因為家庭生活所迫才去為娼，所以大不必戴有色眼鏡去評判，當作一項正常的社會職業可也。故古人有“笑貧不笑娼”之說，當然，這笑的是因為懶惰導致貧窮的人。比起懶惰，娼通過賣身來獲取生活，就顯然值得肯定一些。還有重要的一點，相對於出賣靈魂之儒之士，娼其高尚，幾不可以裏計也。
儒。士子，俗稱讀書人。把儒排在妓娼之後，非老朽之罪也。儒為什麽排在妓娼之後？大概是這些男人身無長技，又天生缺少那話兒，既無身可賣，又怕苦怕累；當兵怕要命，鋤禾怕流汗，隻有出賣靈魂，甘作賤奴，俯首貼耳，討點殘羹剩炙。從“諾”到“嗻”，從“小人”到“奴才”，根本沒有做過人。最令人反感的是，明明把靈魂賣了，卻宣稱“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”當然，不是世無大儒、真士人，隻是大都被沉埋在曆史荒原之中。
巫。巫乃三仙姑，絕非二諸葛，這二人表麵上是同類，實際上完全不是。二諸葛堅信陰陽五行理論，是虔誠的宗教信徒；而三仙姑則完全是裝神弄鬼，她壓根兒就不相信神鬼的，但她必須要別人相信。因為別人信了，她就好糊弄人了。大凡世上之巫者，大抵若是；隻是具體的表現形式有異，但其術其技是相同的。今天，隨著社會進步，巫已漸少，但巫風卻未絕；例如傳銷等騙局就是典型的巫風的孑遺，通過不斷的洗腦，騙取他人信任，最終從容大割韭菜。
媒。媒在曆史上名聲不好，是所謂的“三姑六婆”之一；在中國舊小說及生活方式中，“三姑六婆”代表著相當惡劣的形象，包括七嘴八舌、不務正業、搬弄是非、媒介淫惡、唯利是圖、推銷迷信、誘人入彀、愚昧無知等一係列的惡質。媒婆是專為人介紹姻親的女性，提到媒婆，人們就會想到幫西門慶拉皮條的王婆。其實，沒有媒婆，社會上總會有拉皮條的人；如同沒有買賣，就沒有殺戮；沒有需要，就沒有拉皮條。
盜。盜有二義，一指偷竊，二指憑借武力去幹壞事或幹壞事的人，也是我們常常說的強盜，這裏取後一種意義。在人們的認知中，“盜”是占山為王打家劫舍的強人。凡為盜者，今之子孫不肖之至也，可謂每況愈下，一代不如一代。昔古之時，盜亦有道，即盜蹠所言：“夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。”後來，有“八不搶”之說：不搶寺廟和僧、道、尼等出家人；不搶盲、啞、瘋、癱、娼；不搶鄉鄰；不搶送信的郵差；不搶小戶人家；不搶鎮宅增壽法物；不挖墳掘墓奪取財物；不搶耕地用的牛馬。有些版本還有請醫看病的不搶；送葬的不搶；坐月子婦女不搶；媳婦回門不搶；藥店不搶等等。後世為盜者，直豬狗不如也。
竊。“竊”和“偷”同義，但在先秦時代，與盜不能構成同義關係。在盜竊意義上，“竊”與“盜”的意義倒是相近的，但是“竊”不能用於搶劫意義，“竊”也不能用於匪徒義。也就是說，它隻能作動詞用，這是跟“盜”不同的地方。同樣，偷亦有道，有“七不偷”之規矩，不偷老師，不偷醫生，不偷擺渡人，不偷懷孕或哺乳者，不偷正辦喜事喪事的人家，不偷逃難的人，不偷鰥寡孤獨。那像今天的小偷，偷殘疾人，偷救命錢，喪盡天良，滅絕人性。
騙。古代騙子不如今天多，但騙術比今人高明，去讀明人張應俞的《騙經》，就知道今天社會上的騙術書中都有，而書中一些騙術今天還沒有傳人。《騙經》中有許多典型案例，看了令人觸目驚心；騙子膽大心細，騙術出神入化，今之騙子當自愧不如。再如古時有所謂“風、馬、燕、雀、瓷、金、評、皮、彩、掛”十大騙術；其中以美色設局之“燕”，碰瓷之“瓷”，賣假藥之“皮”等騙術，今皆有之。但劫殺上任官員冒名頂替，搜括民財逃之夭夭的“雀”，在信息化的今天，不敢為也。
丐。曆史上的丐幫，沒有小說中的俠肝義膽，他們有幫規，但為了生存，也幹壞事。史上記載的第一個丐幫幫主，就是曾接濟過聖人與弟子的範丹。史上最偉大的義丐是光緒年間的武訓，行乞三十八年，建立起多所義學堂，幫助無法上學的窮孩子。丐中多奇人，清嘉慶間一詩丐的絕命詩曰：“身世渾如水上鷗，又攜竹杖過南州。飯囊傍晚盛殘月，歌板臨風唱曉秋。兩腳踢翻塵世界，一肩挑盡古今愁。而今不食嗟來食，黃犬何須吠不休。”這倒讓今天的大小教授們尷尬了，也是今天乞丐無法企及的境界。
