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妓、娼、儒及其他

(2023-04-01 18:58:14) 下一個

春日,閑而無聊,說點江湖人與事。

隻賣藝不賣身。妓女琴棋書畫樣樣精通,是標準的文化人,正宗的藝術範;甚至讓我們相信,這“妓’是“技”的通假字。妓女是掌握了某種技術的女人用現在的話說,叫才女,亦美女;隻是世風漸下,今之才女美女藝女星女俱不如妓矣一是文化不如,二是才藝不如,三是人格不如,四是品德不如;除了善於耍大牌,不管有不有人都要前呼後擁之外,什麽都不如。

無藝可賣隻能賣身娼隻是賣身,而賣靈魂。故古之言倡優,倡不作娼,以示娼乃人也。娼一般是底層女人因為家庭生活所迫才去為娼,所以大不必戴有色眼鏡去評判,當作一項正常的社會職業可也故古人有“笑貧不笑娼”之說,當然,這笑的是因為懶惰導致貧窮的人。比起懶惰,娼通過賣身來獲取生活,就顯然值得肯定一些。還有重要的一點,相對於出賣靈魂之儒之士,娼其高尚,幾不可以裏計也。

。士子,俗稱讀書人。儒排在,非老朽之罪也。儒為什麽排在大概是些男人身長技,又天生缺少那話兒,既無身可賣,又怕苦怕累;當兵要命鋤禾怕流汗,隻有出賣靈魂,甘作賤奴,俯首貼耳,討點殘羹剩炙從“諾”到“嗻”,從“小人”到“奴才”,根本沒有做過人。最令人反感的是,明明把靈魂賣了,卻宣稱為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。”當然,不是世無大儒、真士人,隻是大都被沉埋在曆史荒原之中。

巫。巫乃三仙姑,絕非二諸葛,這二人表麵上是同類,實際上完全不是。二諸葛堅信陰陽五行理論,是虔誠的宗教信徒;而三仙姑則完全是裝神弄鬼,她壓根兒就不相信神鬼的,但她必須要別人相信。因為別人信了,她就好糊弄人了。大凡世上之巫者,大抵若是;隻是具體的表現形式有異,但其術其技是相同的。今天,隨著社會進步,巫已漸少,但巫風卻未絕;例如傳銷等騙局就是典型的巫風的孑遺,通過不斷的洗腦,騙取他人信任,最終從容大割韭菜。

媒。媒在曆史上名聲不好,是所謂的“三姑六婆”之一;在中國舊小說及生活方式中,“三姑六婆”代表著相當惡劣的形象,包括七嘴八舌、不務正業、搬弄是非、媒介淫惡、唯利是圖、推銷迷信、誘人入彀、愚昧無知等一係列的惡質。媒婆是專為人介紹姻親的女性,提到媒婆,人們就會想到幫西門慶拉皮條的王婆。其實,沒有媒婆,社會上總會有拉皮條的人;如同沒有買賣,就沒有殺戮;沒有需要,就沒有拉皮條。

盜。盜有二義,一指偷竊,二指憑借武力去幹壞事或幹壞事的人,也是我們常常說的強盜,這裏取後一種意義。在人們的認知中,“盜”是占山為王打家劫舍的強人。凡為盜者,今之子孫不肖之至也,可謂每況愈下,一代不如一代。昔古之時,盜亦有道,即盜蹠所言:“夫妄意室中之藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知可否,知也;分均,仁也。”後來,有“八不搶”之說:不搶寺廟和僧、道、尼等出家人;不搶盲、啞、瘋、癱、娼;不搶鄉鄰;不搶送信的郵差;不搶小戶人家;不搶鎮宅增壽法物;不挖墳掘墓奪取財物;不搶耕地用的牛馬。有些版本還有請醫看病的不搶;送葬的不搶;坐月子婦女不搶;媳婦回門不搶;藥店不搶等等。後世為盜者,直豬狗不如也。

竊。“竊”和“偷”同義,但在先秦時代,與盜不能構成同義關係。在盜竊意義上,“竊”與“盜”的意義倒是相近的,但是“竊”不能用於搶劫意義,“竊”也不能用於匪徒義。也就是說,它隻能作動詞用,這是跟“盜”不同的地方。同樣,偷亦有道,有“七不偷”之規矩,不偷老師,不偷醫生,不偷擺渡人,不偷懷孕或哺乳者,不偷正辦喜事喪事的人家,不偷逃難的人,不偷鰥寡孤獨。那像今天的小偷,偷殘疾人,偷救命錢,喪盡天良,滅絕人性。

騙。古代騙子不如今天多,但騙術比今人高明,去讀明人張應俞的《騙經》,就知道今天社會上的騙術書中都有,而書中一些騙術今天還沒有傳人。《騙經》中有許多典型案例,看了令人觸目驚心;騙子膽大心細,騙術出神入化,今之騙子當自愧不如。再如古時有所謂“風、馬、燕、雀、瓷、金、評、皮、彩、掛十大騙術;其中以美色設局之“”,碰瓷之“”,“皮”等騙術,今皆有之。但劫殺上任官員冒名頂替,搜括民財逃之夭夭”,在信息化的今天,不敢為也

丐。曆史上的丐幫,沒有小說中的俠肝義膽,他們有幫規,但為了生存,也幹壞事。史上記載的第一個丐幫幫主,就是曾接濟過聖人與弟子的範丹。史上最偉大的義丐是光緒年間的武訓,行乞三十八年,建立起多所義學堂,幫助無法上學的窮孩子。丐中多奇人,清嘉慶間一詩丐絕命詩曰:“身世渾如水上鷗,又攜竹杖過南州。飯囊傍晚盛殘月,歌板臨風唱曉秋。兩腳踢翻塵世界,一肩挑盡古今愁。而今不食嗟來食,黃犬何須吠不休。”這倒讓今天的大小教授們尷尬了,也是今天乞丐無法企及的境界。

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