當我第一次聽到“人生沒有意義”這句話時，我驚愕了許久；但當我真正明白了“人生沒有意義”時，雖然做不到心如止水，但足以讓我氣定神閑，怡然自得，直到今天，直到永遠。
這輩子第一次接受人生意義的教育，是兒時先君教我頌讀《論語》《孟子》等經典，知道人生“立德、立功、立言”的三不朽；知道大丈夫“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的偉大抱負。後來上學了，老師抄了一段話在黑板上，叫我們背誦，這是《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中主人公的話：“一個人的一生應該是這樣度過的：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥；這樣，在臨死的時候，他就能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭。’”這段語錄，對我們這一代人來說，恐怕都背頌過。
在後來的幾十年歲月中，盡管一事無成，盡管虛度年華，但仍是“背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心”，壯誌雖未酬，初心仍不改；依然日夕幻想著“咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風。”雖然有些幼稚，但總還算可愛。
直到有一天，著名作家畢淑敏去一所名牌大學演講，在回答學生提出“人生有什麽意義”的問題時，畢淑敏說：“今天，在這裏，我將非常負責地對大家說，我思索的結果是：人生是沒有任何意義的。”猶如當頭棒喝，令我醍醐灌頂。
其實，一百多年前的哲學家叔本華就說過：“人生根本就沒有意義，一個人就是一團欲望，不滿足就痛苦，滿足了就無聊，人生就像鍾擺一樣，在痛苦和無聊中擺動，結局是死亡，人生最終是一場空。”
對於生命，叔本華毫不隱晦地指出，它就是沒有任何意義的；從我們出生，到我們死亡，這都不過是一場空。
不隻是叔本華，毛姆在《人性的枷鎖》中，白岩鬆在他的一次演講中，當年明月在《明朝那些事兒》中，都表達了這一觀點。而在此之前，“人生沒有意義”一直就存在我們祖宗的思維之中。“本土”的道家“道法自然”，“進口”的佛家“四大皆空”，甚至積極入世的“老牌”儒家也有“用行舍藏”“世無常貴”之論，這都是對“人生無意義”的哲學闡述。至於明狀元羅念庵的《醒世詩》，清曹雪芹《紅樓夢》中的《好了歌》，更是為人們所熟知。被人們千萬次引用的魯迅先生雋永的格言：“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”其實，這“無所謂有，無所謂無的”的境界就是“空”的境界，也就是“人生沒有意義”的意義。
今天，拿“人生沒有意義”來說事，絕對不是散布消極出世的思想，讓大家都去“躺平”；社會要發展，就必須要求我們每一個體都應該積極上進，努力奮鬥。對於“人生沒有意義”，同樣要辨證地去認識，其中既有消極的意義，也有積極的價值。
首先，“人生沒有意義”，在於讓我們認識到，佛道消極出世的思想也有正麵的意義。比如說，“浮生若夢”是說生命的過程非常短暫，讓我們明白，無窮的貪欲是愚蠢的。而“人生即苦”是說人生必須不斷努鬥奮鬥，什麽“躺平”什麽“內卷”實在是不可取的。人生沒有坐享其成的幸福，每一步都必須要自己去努力，奢望人生有捷徑，到頭來大多是南柯一夢。
其次，“人生沒有意義”，讓我們能正確認識自己，知道量力而行，應該去收獲什麽樣的生活。家徒四壁還需要努力，囊有餘錢更需要自省。夠吃夠用，最是幸福，所謂“道高益安”是也。如果看不清生命的現實，不懂得量力而行，身無長技，心比天高，那有人生的幸福？所謂“樂天安命”是也。叔本華在《人生的智慧：如何才能幸福度過一生》中寫道：“人生隻需—— ‘量力而行’”；量力而行就是明白了人生沒有意義，看來對於人生的意義，東西方的認識是一致的。
再次，“人生沒有意義”，在於告訴我們，人生最大的意義在於過程，而不是結果。不管你願意承認與否，90%以上人生的過程，90%以上是平淡。就是那10%的不平凡，生命到最後，都要回歸平凡；用周國平先生的話來說：“人世間的一切不平凡，最後都要回歸平凡，都要用平凡生活來衡量其價值。偉大、精彩、成功都不算什麽，隻有把平凡生活真正過好，人生才是圓滿。”
最後，“人生沒有意義”，讓我們明白宇宙萬事萬物，都是有無相生，陰陽互補；事物發展規律無不是物極必反，否極泰來。有了這樣的哲學認知，在現實生活中，我們就能謙遜恭謹，大智若愚；就能不慕虛榮，大白若辱；當人生遇上低穀，不會頹廢委靡，堅信人無棄才，物無棄材；當人生走上頂峰，不會得意忘神，明白福不可享盡，勢不可去盡。如是，人生就活得通透，通透方能瀟灑。《菜根譚》“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意；望天上雲卷雲舒”一聯為世人所激賞，然而，大家也許不明白，這種人生境界正是“人生沒有意義”的藝術詮釋。
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僅供有興趣者參考
關於張載的“為天地立心”，我覺得也是和孔子的知天命相違背的。
不知道張載如何為天地立心，四句感覺就是個鏗鏘有力的空話、大話。誤導後世有野心的年輕人。
孔子強調知天命，那是要順天行道，到張載那裏，老天爺不行了，沒心沒肺，變成替天行道了。
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我聽過這一段。
但你好像沒有說完整。我記得畢淑敏完整的說法是：“人生是沒有意義。但你需要給它找一個。”
畢淑敏的說法還是有一些意思的。
但與中國古代聖賢如孔、孟、張載相比，那還是天差地遠。中國人似乎從不討論人生意義問題，因為孔孟朱張這些先賢們早就解決了。夫子自道“七十而從心所欲不逾矩”，人生完全自由。
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中國古典教育，至今仍然還有價值。
叔本華等等，還沒有玩夠，還在鬼屋裏琢磨、東想西想。就是所謂的塵緣未了。
如果按佛教的說法，人生的意義就是找到那個出口，從此不再枉受那虛妄的苦和恐懼。但是，如果不覺得人生苦，那就享受生活好了，佛教其實也是不問不說的。
唯一能說的，就是天無絕人之路。如果在鬼屋裏覺得受不了，隻要記得“有路出去的，不必一直在裏麵嚇癱瘓，甚至對同伴親人動刀子”。否則，如果不害怕，不會做違心之事，真是啥事兒也沒有。
什麽是苦？比如文革中（或者如《1984》裏描述的）在壓力之下，親人反目、夫妻離婚、父子揭發，這就是痛苦的鬼屋了。但是即使在這種狀態下，佛（或者基督）的意思是，你們兩個人進到鬼屋玩，本不必因為驚嚇而互相殘害的，本可以跳出鬼屋還做好朋友好夫妻的，不必如彭德懷和浦安修那樣分犁，不必如周恩來那樣置孫維世的生死而不顧委曲求全。不必如叔本華那樣跟他的母親那樣互相打罵的。不比如毛澤東那樣因著不知道誰主沉浮，而對著夜空大喊，老天爺呀，劉少奇不好，我好，彭德懷也可不好了，我可好了！
隻是因為沒有宗教信仰和知識，不知道如何跳出鬼屋，所以人才不得不做違心之事，然後長久受良心譴責。枉受痛苦、不值。所以，佛教說，去鬼屋玩沒問題，隻要記得：有出口，別忘了，隨時可以出來。回頭是岸（當然，還是出口要認真找的，不容易找，不是不存在）
this question is especially poignant. It has a lot to do with whether this person has the strong will to survive. Believe it or not, a lot people didn't have that ultimate desire to live no matter what they were facing. And they perished. It's just one thread that is needed to turn the victims into survivors.
I live for myself, you live for your family, he lives for his job, it's all essential to the person's daily life.
博主所說的無意義大概是過度追求各種欲望，終究是白忙一場而已。如果如此，博主不是依然樹立了一個“過平實無悔、高尚、友愛….臨死不悔的人生，是有意義的麽？那麽哲學家和著名作家的無意義又是啥意義呢？