近二年，網上一直對一些藝界名人直播帶貨提出了批評，先是潘長江在315晚會翻車，雖然本人已經辟謠，沒有說過“灌醉茅台董事長”之類的話，旋即在接受采訪時，嚐試跟網友交心，請求大家體諒，像以前一樣繼續支持他，但這並沒有挽回自己的名聲。接著又是楊瀾直播賣襪子、床罩引發熱議，不是熱議，而是一邊倒式的反感。
對於一波接著一波關於名人直播帶貨引發的討論，我個人的態度也是反感，而且是非常的反感。
誠然，好利是人的本性，“鳥為食亡，人為財死”，倒也無可厚非；“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”；既然如是，人類社會就免不了利的爭搶，“爭利者於市”，世之常態也。故是，藝人想更多的錢，也似乎可以理解。
但關鍵問題是，好利雖是人的本性，但絕對不是毫無節製毫無原則的爭搶，必須有一定的規範和製約。古人雲：“君子愛財，取之有道”，就是規範的基本原則。當然，這個“道”有很多，但最高的規範就是在奪利之時，應當根據自身地位與條件，有所取有所不取。而一個總的原則就是官不與民爭利，勢大的不與無勢的爭利。《史記·循吏列傳》曰“食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小”；意思就是說拿著國家俸祿的人，不得和老百姓去爭奪利益，已經得到大的利益的人不能再謀取小的利益。董仲舒把這條原則稱之為“上天之理”、“太古之道”；他說：“受祿之家，食祿而已，不與民爭業，然後利可均布，而民可家足。此上天之理，而亦太古之道”。總之一句話，為官者乃至為官者的人家，不能貪婪財貨，與民爭小利。
這種思想，早在先秦就已經很明確了。《禮記·大學》雲：“孟獻子曰：畜馬乘不察於雞豚，伐冰之家不畜牛羊。百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”用今天的話說，就是那些有公家配備四匹馬拉車的士大夫階層，就不要去關注養雞養豬的私家營生；卿大夫以上的“伐冰之家”的階層，所受國家俸祿已經夠很多了，也不應該再去蓄養牛羊了；而“百乘之家”的高官，應當與人民休戚與共，而不能縱容手下搜刮百姓，聚斂不義之財，否則還不如讓他們監守自盜呢。
中國是極為重視“禮”的國度，古代能有馬有車的家庭不但很富有，而且有社會地位；而有冰塊的家庭那更是高官巨富，這些家庭就不要再幹那些養雞鴨牛羊的事；把這一點點薄利讓給平民百姓，給不如自己的人一條生存之路。這就是中華傳統文化的亮點，是文明骨子裏的厚道和節製。
簡要說明一下，在古代，富貴家庭一般要建冰窖，冬季伐冰，夏季使用，存儲以備不時之需。而且，不僅富貴家庭藏冰，國家也要有冰塊的儲備。儲備冰塊，當時主要是用於殯喪；按照周禮習俗，停柩待葬叫做殯，封建時代，人分三六九等，所以“殯”的時間也有等級劃分，天子殯7個月，諸侯殯5個月，大夫殯仨月，士庶人逾月而葬，老百姓也要過了頭七之後才出殯。可見社會等級越高，殯期越長，冬天還好，夏天氣溫高就麻煩了，於是古人就利用冰把來降溫。《詩經·豳風·七月》中“二之日鑿冰衝衝，三之日納於淩陰”，描寫的就是冬天采冰藏於淩陰（冰窖）的勞動情景。而冬天“伐冰”所需的人力、物力、財力，也非一般百姓能承受的了。所以，那個時候，一個諸侯國用於殯葬的冰塊，存放冰塊的冰窖大小，是衡量國家強弱的一個標準。史載，秦穆公時，用於藏冰的“淩陰”，其庫容就高達190立方米，秦穆公以此向外人炫富，嚇得西戎竟然不敢動犯秦的念頭。
總而言之，君子愛財，取之有道，官府不與民爭利，富人不與貧爭利；用我故鄉父老的話說，任你本事再大，也“不要一個人把天下的麻雀捉淨”，一旦捉淨，民不聊生，則怨恨生矣。作為藝人這個階層，改革開放三十餘年，是絕對的最大獲利者之一。唱一首歌，演一場電影，便自詡為著名的“家”，昂頭戴麵，出入前呼後擁；腹中草莽，無處不耍大牌。看《隱入塵煙》中的角色，除海青外幾乎全都是泥腿子，說句良心話，那演技並不遜色於諸“星”。誠然，好的表演需要技巧，但絕對沒有載人航天難！能演戲應該發財，但為國捐軀的烈士們更應給他們發大財。可現實卻恰恰相反，別說那些默默無聞的革命烈士們，英雄流血複流淚；就是大名鼎鼎的錢學森袁隆平們，其身家絕對不如一個小小的螢火蟲“星”。
潘長江、楊瀾都是我個人比較認可的星星，上麵的文字真還不是針對他倆說的；因為在亂象叢生的演藝界，潘、楊還是較為守規矩的。隻是期望他們能明白一點，人生都有不如意，但今天的中國藝人的人生，如果不是庸人自擾，真沒有什麽不如意的。同時也牢記《老子》所言，“知足不辱，知止不殆，可以長久”。知足常樂，感恩於時代的饋贈；能忍自安，不與普通民眾爭小利。如是，則“誠知足，天不能貧；誠無求，天不能賤”矣。
