從《青春萬歲》、《芙蓉鎮》、《芝加哥》到張首晟、吳瑛、趙安吉去世——新月能否再次升起？

我沒看過電影《小花》、《廬山戀》。張藝謀、陳凱歌的電影雖然很有氣勢，但多少有點虛張聲勢。反而是《青春萬歲》和《芙蓉鎮》流露出一些真實的碎片。

PRC幹部執掌重要權力，不得不從嚴要求，不能混同於一般群眾。但按《青春萬歲》的標準，很多共產黨幹部不合格。原著作者王蒙也因小說《組織部新來的青年人》被劃成右派。大躍進失敗後，有民主補課，但很快夭折。以後的四清力度更猛，但上下都有嚴重分歧，直接導致文革。

《芙蓉鎮》則展現了從反右到文革更複雜的社會百態。電影男女主角有自由職業和自由經濟的萌芽而受打擊。實際上他們跟權力之爭無關，並非文革的真正對象。所以電影的視角也更超脫。很多社會棟梁，則關注反右。平反右派，也成為文革後鄧小平爭取民心的重要措施。但“六四”又引發廣泛爭議。

其實很多辛亥革命功臣是綠林、幫會人士。所以國共雙方要人參與的“五四”運動打人、砸東西、燒房子等低烈度暴力反抗反而被當時人認為很文明。孫中山革命政府打垮廣東商團，也殃及不少平民、商人。很多國民黨左派參與了北伐時期的打倒土豪劣紳。所以清共也清了國民黨左派，以至於當時的國民黨基層組織和成員極度萎縮，不得不引入很多地痞、流氓充當爪牙，也使用很多暴力、非法手段對付自由、民主人士，暗殺成風，在國民黨內部也引發廣泛批評。還爆發西安事變。

電影《八千裏路雲和月》裏有國民黨文化戰士唱歌曲《你這個壞東西》，軍、公、教怎麽了？蔣經國上海打虎為何失敗？劍橋五人組又是怎麽回事？前幾年美國的中文互聯網上還有人宣傳：在政府工作的都是笨蛋。而近年有國民黨派係，自稱左藍，不知是怎麽回事。

毛澤東看出蘇聯體製的問題。但毛的藥方缺乏嚴謹邏輯規範，也缺乏弱勢方免受迫害的h保護。文革結束後，蘇聯體製無法恢複，改革、開放順理成章。

所以，社會邏輯到底是什麽？羅斯福版本的四大自由：言論自由（Freedom of speech and expression）、信仰自由（Freedom of worship）、免於匱乏的自由（Freedom from want）、免於恐懼的自由（Freedom from fear），也不容易。有人對我作死亡威脅；個人無錢無勢，根本無法對付有組織犯罪活動。

有史料談1957年鳴放和反右時稱“一鳴而收效的恐怕隻有文學講習所所長丁玲和《文藝報》副主編陳企霞的‘反黨集團’案。肅反時二人無端被肅，隻因名氣較大沒有下獄。此刻鳴放，二人將兩年來受的氣大大地出了一通。主持全國文藝界工作的中宣部副部長周揚竟立即承認肅反有偏差，並向二人表示了歉意。就全國範圍來說，這實在是個異數。二人嚐到了鳴放的甜頭，著實高興了一陣。但個把月後，風向突轉，他們也就首當其衝地成了文藝界的‘大右派’”。

所以連周揚都不知道個把月後會反右？後來周揚提出人道主義和異化問題，已超越文革和個人恩怨。

我沒反對別人有婚外情人，那是別人的私事。但《芙蓉鎮》裏的男女主人公是一夫一妻觀念，市場環境裏要不要讓他們接受呂不韋、西門慶的洗腦？

2003年電影《芝加哥》獲奧斯卡最佳影片獎。有些人曾示意我扮演《芝加哥》裏的律師角色，我可做不了那種律師。計算機神經網絡連鼠腦、貓腦都無法模擬，怎麽可能是物理學？

全體同學無記名投票選我為三好學生時，我已不相信政治了。我沒投自己一票。還是好好研究新科學吧，這更重要。全球化後，現有科學框架下的技術產品會很快過剩。

從控訴土豪劣紳的激流首部《家》，到小說《寒夜》，巴金連改革、開放恐怕都無法真的適應，能反思文革嗎？夏夢至少比鄭念高明些，也比巴金高明些。

所以說：1979年話劇《伽利略》在北京熱演，這是新文化運動和蔡元培、毛澤東之爭的真正出路。但現在麵臨熵趨勢，隻能延續一支微弱的燭光，爭取不被熄滅。

人有沒有自由意誌，獵巫和希帕提婭之死是不是神的邏輯？生命科學隻能研究演化。智力科學需要研究進化和退化的區別。計算機語言模型理解嗎？

奴隸有兩個主要特征：沒有自主家庭、沒有獨立經濟來源。想普及西哈努克港出現過的邪惡高科技新模式的人，會竭力摧毀家庭觀念、竭力摧毀科學邏輯和智力新科學的研究。

如果已經入美國籍、放棄中國籍，就是美籍華人，不要再把自己當中國人了，即使中國非常富強也不要。邏輯和科學沒有國界，但思維模式不願進化的人，無法理解新科學的paradigm shift。這種壁壘在曆史上曾導致數百年的差距，遠比技術禁運有效。

趙安吉女士扮演的社會角色是不是為主流做啦啦隊？但她因為小事遇難時，主流束手無策。夏令營洪災損失更慘重。阿富汗崩潰是偶然的，還是必然的？據說造成兩、三萬億美元的損失。而人工智能等泡沫至少涉及幾十萬億美元。

共情、同理心、集團利益都不穩定、不可靠。需要更嚴謹、有效的邏輯。