從瓦格納作品和本我、自我、超我靈魂結構看儒家倫理和The Selfish Gene理論的邏輯問題

默克爾是物理學碩士、量子化學博士，推崇瓦格納。瓦格納的很多音樂像電影背景音樂，或者說很多電影音樂模仿瓦格納作品。

瓦格納說的“真實”並非世界的真實，而是人的本我。而瓦格納作品的情節發展中藥物經常起關鍵作用。瓦格納實際上把藥物當作人在本我、自我、超我中轉換的借口和遮羞布。

弗洛伊德把性解釋成廣泛的動機，爭議很大。如果把性動機修正成廣義的欲望，就比較合理，事實上儒家亞聖孟軻說：食色，性也。當然還有酒色財氣以外的欲望，比如：五年內實現通用人工智能AGI、以天下為己任、誰主沉浮，等等（我跟這些都不沾。作最後裁決的是自然規律，不是人。儒家沒有fair play，文廟裏本來連諸葛亮都沒有，勤懇教書育人的子夏是小人儒？）。

孟軻還說：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。也許熊掌味道就那樣，但魚味千差萬別。可能有比讓人拚死吃的河豚更美味的魚且沒毒。所以，是否要舍魚而取熊掌，沒那麽簡單，連科學邏輯都無法給出結論。需要生命邏輯和社會邏輯。所以，孟軻用這個比較作比喻反而失去說服力。

蘇東坡說：無肉令人瘦，無竹令人俗；也覺得比不上前人：故國神遊，多情應笑我，早生華發。其實三國時代漢文明已是強弩之末，周瑜、諸葛亮不超出勾踐、範蠡、文種的水準。

春秋以越吞吳結束，戰國以秦滅六國告終。而現在需要超越複活節島出現過的困境。先看看偉大的開創時代曆史。

到孟軻時，孔儒已經衰落，天下非楊即墨。楊朱體係其實基於本我，墨家體係基於某種超我，超我有很多不同類型。而孟軻需要尋找新的平衡點跟楊、墨競爭。還有法家、各種道家、佛教、基督教、共產主義、自由競爭等等。儒家的親疏遠近倫理觀接近The Selfish Gene理論，基於自我。而前文講過：The Selfish Gene不但不公正，而且對未來無知。

當然孟軻和Richard Dawkins的理論不會成功。如何修正則涉及更深的原因，我曾在其它文章中間接提到過。這是科學邏輯的關鍵之一。

從本我、自我、超我的靈魂結構著手，才能找出這種種理論模式的邏輯關係。計算機和語言模型當然不行。

所以，還是走正道，好好研究科學邏輯、生命邏輯、社會邏輯吧。Individualism和fair play需要新的邏輯基礎。