逍遙學派和邏輯、科學研究

太緊張、高壓，血液供應不均勻，會把邏輯研究死。研究科學邏輯需要逍遙學派。

把自然和生命哲學研究引入古雅典的阿那克薩哥拉受迫害、被關入監獄。阿那克薩哥拉的門徒蘇格拉底不研究自然了，老跟人爭論，結果被處死。臨死前別人勸他逃走，他還不肯。

蘇格拉底的門徒帕拉圖沒那麽愣，逃離雅典。避過風頭後又回到雅典。帕拉圖的門徒亞裏斯多德重新研究自然和生命，建立逍遙學派。他建立關於自然語言的哲學邏輯和生物分類法。

亞裏斯多德的學生亞曆山大曾問第歐根尼：能為他做些什麽？第歐根尼說：別擋我的陽光。亞曆山大說：我若不是亞曆山大，願做第歐根尼。數學邏輯的奠基人歐幾裏得生活和研究所在城市就叫亞曆山大裏亞。

可能後來太靠近政治中心使亞裏斯多德承受緊張、高壓，而對希臘文化很偏執。亞曆山大則是智力、力量和優雅的代表，厚愛波斯文化。再後來的羅馬帝國形成不同的地緣圈，在東方遠不如亞曆山大成功，也無法征服主要的日爾曼地區。

兩千多年後，達爾文周遊世界、研究物種競爭，提出演化論。基於生命演化科學原理的生物分類是動態的。而亞裏斯多德的生物分類基於語言哲學，是靜態的；隻是博物學，也稱自然曆史。達爾文是最偉大的曆史學家，他的理論也需要研究地質曆史。他把博物學發展成生物科學。第穀時代對天文觀察方法沒有爭議，他的天文觀察也是自然曆史研究。

達爾文後期並不讚同社會達爾文主義的觀點，自然選擇不同於弱肉強食。事實上，細菌適應力比人類強，但人類不會向細菌演化。需要新的參照係和科學邏輯研究智力的進化和退化。科學和科學革命到底是什麽？

哥白尼為科學革命拉開序幕，但不是主角。主角是伽利略和牛頓，都愛爭論。哥白尼和波義耳不太愛爭論，但也都推翻主流觀點。受人嘲笑的哥白尼臨死才敢發表日中說。在伽利略和牛頓之間承上啟下的波義耳發表對話體的《懷疑派的化學家》重新定義元素，給科學邏輯引入新的關鍵因素。帕拉圖、亞裏斯多德、歐幾裏得都有學說跟元素相關。

伽利略和牛頓引領思維模式重要轉折，必須爭論和演示。沒有伽利略抽象靜止和運動本質、促成經典物理形成和發展，日心說已被禁止並會像在古希臘那樣被忽視、遺忘。慣性概念的形成規範了力的概念。牛頓綜合自然哲學和新數學；他說：I do not define time, space, place and motion, as being well known to all；這根本不是數學，而清楚表明科學植根於自然哲學。事實上時間概念今天仍在爭論和演化中，別把霍金的書當真理，他遠不如牛頓。

人類認知經曆自然曆史、自然哲學、自然科學的發展階段。計算機語言模型不懂這些，根本不可能懂科學和人類智力。前沿研究性大學缺乏相應教育，科學研究會逐漸停頓並陷入熵趨勢。斯坦福大學前校長的長期學術問題，隻是冰山一角。

馬爾薩斯模型及改進型和認為人口控製類似火箭控製是數學和控製理論的嚴重錯誤。移民有複雜的文化和社會問題需要解決。

太空時代生命和智力演化會大大加快。需要研究地理、文化、智力對經濟的影響。如果經濟垮了，有多少企業的利潤能持續？