現在電腦如留有後門仍可中毒。所以以前我設計的方案需要特殊的硬件設計保護,不會信任PC上的任何東西,當然也不會依靠修改PC上的bios。
如果軟件運行中途中毒,會繞過boot階段的安全確認。二十餘年前,這是問題。我在這方麵花的時間不多,早就不願研究這些問題了,也不再關心。因為安全和軍工類似,裝神弄鬼搞得神秘兮兮、恐怖兮兮。
放棄可信計算創業後,我還[
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數學邏輯無法分析詭辯,也無法追尋真理。所以需要研究新的科學邏輯和智力科學。科學走錯方向,其他都是水中撈月。
以前科技進步慢。農業社會受土地資源限製。唐太宗李世民時人口不多,有發展餘地。
到唐玄宗李隆基時出現開元盛世,還有冠蓋滿京華的詩人李白,寫下了頌揚李隆基、楊貴妃男歡女愛的《清平調詞三首》以及《述德兼陳情上哥舒大夫》:
天為國[
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享受現代教育、現代生活的人,不願意對希帕索斯和伽利略感恩?
十幾年前有台灣官員在某科技論壇上炫耀式高談闊論大東亞共榮圈。後來出現易先生和西哈努克港的事情。
所以,我寫了多重間諜川島芳子和文藝作品中的雙重人格和人格分離。人的境界很重要。台灣大學和斯坦福大學有沒有後勁?
伽利略受迫害後,科學革命的主要舞台移到莎士比亞那邊。從《源氏物[
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我以前提到過這兩所大學;還提到過邏輯課是西南聯大所有專業的必修課。
不過西南聯大的邏輯課教材是八十多年前的。雖然近年西南聯大的教材有再版,在敬佩該校教授敬業、編寫好教材的同時,不得不說這套邏輯課教材已不適應現在的需要了。
現在各大學包括世界頂級大學裏缺乏正確的科學理論基礎,在人工智能研究問題上完全被產業界牽著鼻子走,根本弄不清狀況[
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計算理論主要分兩大部分:計算複雜性理論和可計算理論。
各種計算機,包括電子計算機、量子計算機或其它可能的計算機,隻能解決一小部分計算複雜性問題。可計算理論則是數學邏輯的一部分,包括不可計算、不可定義等等概念和理論,超出圖靈機的框架。極大部分函數不可計算。
自然語言和科學更複雜。所以,邏輯當然不等於數學,兩個方向都有不等因素。
回[
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如果不知道,就無法真正理解莎士比亞;也無法理解伽利略受迫害後,科學革命的主要舞台為什麽會移到莎士比亞那邊。托爾斯泰可是很欣賞狄更斯。
莎士比亞能寫出《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《哈姆雷特》,需要廣泛的理解力和深刻的洞察力。他要準確表現別人,就不能讓自己的個性出現在戲劇中。他不是大陸體係的,也不是地中海體係的。
當然還有更重要、[
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美國是否還需要傳統家庭價值觀,家庭是否已過時而應該消亡?
奴隸的兩個特征是工作沒有報酬和沒有自主家庭。矽穀呂不韋的傳說又是怎麽回事?西哈努克港出現過邪惡高科技新模式並有蔓延趨勢後,這些問題不得不認真看待了。
我寫過:
在虛構和真實之間,出現過奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》、帕斯捷爾納克的《日瓦格醫生》以及蔣經國。並提到作為[
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越南是製造業和人工智能領域的新星。菲律賓英語程度好,但現在前沿學術比不上越南。製造業比人工智能重要,後者泡沫化嚴重。
越南在教育和學術上的積累,為製造業打下基礎。不過底特律和矽穀的競爭對手不應該是越南。而越南人口超過台灣四倍,接近中國跟美國的人口比例。
跟委內瑞拉相比,墨西哥跟美國的相關性確實更高,但也更棘手。美國跟加拿大發展更緊[
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五年內實現AGI?Nvidia技術含金量高於ASML和台積電?波音和空客會怎麽樣?
自由經濟是否需要自由意誌?這是智力科學時代兩個世界體係的對話。如果有自由意誌,能否幫助應對Theselfishgene對未來無知的問題?
廣義相對論裏沒有拉普拉斯妖,但也沒有自由意誌。智力科學、生命科學、物理科學需要不同參照係。不能停留在廣義相對論的參照係理論上。
計算機圍棋其實還[
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JamesWatson說的那些“實驗”不規範,智商概念和測試不是科學。
腦白質切除術的諾貝爾生理醫學獎錯誤七十多年不糾正,智力科學的實驗規範當然無法建立。
十八世紀以前希臘人出了歐幾裏得,阿拉伯人或波斯人出了海什木,英格蘭人出了牛頓。在十八世紀就斷言希臘人、阿拉伯人或波斯人、英格蘭人智力比猶太人高,是否正確?
JamesWatson研究DNA和生命科學的一[
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