Q理念與功利（中）-- 拋卻巫山

......中國人通常把俄羅斯視作歐洲國家。從外貌看，俄羅斯人的確更像白種人；不過，真正的歐洲國家（德、法、意等）卻認為俄羅斯是延續蒙古可汗血脈的亞洲民族； …還對歐洲構成極大的威脅。

民心思變

前一篇回顧了中國“傳統革命者”走過的路，也提到國民黨的失敗主要在於失去底層群眾的支持。隻是一百年的曆史還太短，很多事要等更多年後才能看出是非成敗。此外，雖然古人說“得民心者得天下”；隻是民心會變，會隨著外部環境的變化、也會因著對自身利益的索求，而晉級、而不斷變化。

民主國家每隔四、五年一次的選舉，就是在應對民心的變化。若民心已變，而頂層還在食古不化，社會必然產生裂痕，甚至發生“蘇東波”那樣的巨變。今日世界的信息渠道很順暢，即便不完全暢通，百姓也不可能像幾百年前那樣，被封閉在方寸之地，與外界徹底隔絕，並且因無知而順從。

台灣模式

以台灣的國民黨政權為例，自國府遷台之後，在經濟上思想上更融入了世界。當政者深刻反思了在大陸失去底層支持的原因，於是更關注底層民生，更放鬆對百姓的言論管製，更注重自身的廉潔，漸漸融入到現代社會體係。而對岸則反向而行，本來是靠發動基層群眾，才奪了國民黨的權；可惜掌權後、反倒比國民黨更嚴厲地管控百姓，直到文革爆發，直到改革開放…。

不同的統治方式，在經濟上產生了完全相反的效果。

台灣經濟在60年代末開始起飛，漸漸變成亞洲最富足的地區之一；而大陸從1949到1977年走過了二十多年，所宣揚的共同富裕（共產)不但沒實現，還變成了共同貧窮。直到1978年大陸開始改革開放，放鬆了對百姓個人生活的管製，整個社會才恢複了經濟活力。

財富與分配

那些長期被鎖住手腳、“被貧困”的百姓，一旦放開手腳，爆發力相當驚人，從活力四射的市場經濟就可見一斑：國內消費之方便堪稱世界第一，已經到了人不用出門、一切貨物即刻自動送上門的地步。不過也有弊端，就是全民一心向錢看，道德標準下陷，各級政府不再認真履行政府“為人民服務”的職能，隻把掙錢當成政績的唯一指標。

中國財富積累：過去幾十年的天時地利人和，給中國經濟“彎道超車”創造了條件；不過，快速積累財富的中國社會，卻完全忽略了財富分配的公平問題。

中國改革開放四十年的“高速/野蠻成長”，令財富原始積累直線上升，令世界眼花繚亂，也令政府措手不及。“摸著石頭過河” ，畢竟不如從橋上走穩當，總會有落水的時候。

貧富差距：因為缺乏相應的法律約束，那些短時期能夠“暴富”的人，恐怕多少都有些不擇手段、“認錢不認人”。靠剝奪窮人致富，必然令貧富差別劇增。同時，傳統的倫理規範不再起作用，於是很多普通百姓，沒有能夠“共同富裕”、隻看見“共官富裕”。

“中國式的社會主義”，早出離了“傳統的社會主義”之初心，二者間的反差之大，令人唏噓。

合理財富分配：西方資本主義的發展，走過了數百年的路，盡管經曆了兩次世界大戰和多次經濟危機，但經濟增長的態勢沒有改變，隻是在財富分配方麵，做了許多改進。

合理的分配財富，是社會穩定的一個重要的因素。在經濟起飛和現代化進程中，難免會產生貧富兩極化的現象，基督教國家（西方）教會一千多年來都秉持著“顧念窮人”的傳統。但是在中國的經濟學講述中，這是不太被提及的。

其實聖經的道德影響力和教會救濟窮人的傳統，是社會穩定的最重要因素。有了教會對全社會的影響力，加上慈善機構的具體運作，整個社會的倫理層麵和運作都相對穩定。現代的西方政府也與時俱進，製定了“照顧窮人”的基本政策和法律規範。可以預防貧富差異造成的社會動蕩和生產力損耗。

援助弱勢群體的經濟措施和渠道也是多方麵的：既有政府直接對富人加稅（高稅收、高福利），也鼓勵人們自願捐助善款（享受免稅），還有私人慈善基金會的長期基金（稅務利好）。從稅收和捐款渠道聚集的善款，更穩定也更長期；在運作時更加透明，這些措施也會減少貧富群體間的直接對立。

和中國式的社會主義相比，這些政策措施反倒更接近傳統的社會主義框架。

革命在何處成功

回顧一百多年的曆史和馬克思推斷，說革命會首先在發達的資本主義國家發生，先進的工人階級會透過“暴力革命”消滅落後的資產階級；無產階級執政之後，會主動在全社會均分財富、建立理想社會...。這些推斷大部分都沒有實現。

落後國家暴力革命： “共產革命”不但沒有在先進國家發生，反倒在落後的農業化國家（俄羅斯、中國）先爆發、並取得了勝利。而底層民眾暴力革命造成的重創，更超出了馬克思的想象力。

以中國為例，中國的資本主義並沒有發展成型，最底層百姓的主體是農民，不是城市工人階級。農民起義在曆史上屢次發生，當貧苦農民的生活陷入絕望境地，隻要有人振臂一呼，就可以聚集人們暴力反抗，試圖改變個人的命運。這些參加起義的農民既不了解馬列主義，也不了解外部世界。

農民-獨裁者：農民起義者在成功後，很自然地會建立同樣的獨裁和暴力統治，他們同被他們剝奪的富人一樣，竭力要保住自身的財富和權力。西方的民主、議會那一套，他們聞所未聞。

缺乏文化和信仰支撐的“烏合之眾”，不但體量大、長期貧困、缺乏文化教育，而且更重實利，手段更極端；很多帶領他們革命的理想主義/精英分子，都被農民領袖無情地拋棄或者殺害。這樣的農民造反運動，不但嚴重地破壞社會秩序和生產力，還破壞了曆史和宗教傳承。每一波起義後新上位的“皇帝”，因其沒有受過皇家/儒家的上層教育，其獨裁統治往往更傾向暴力。

疆土、種族、政治

過去一、兩百年，世界快速變化：很多國家沒有經曆暴力革命，就在經濟上進入小康，在政治、文化等方麵融入到現代世界。

說起世界，自然會想起中國最大的鄰國俄羅斯，她橫跨歐亞大陸，廣闊的領土大部分在亞洲； 不過，大部分中國人習慣把俄羅斯當成歐洲國家。從外貌看，俄羅斯人的確更像白種人；不過，真正的歐洲國家（德、法、意等）卻認為俄羅斯是延續蒙古可汗血脈的亞洲民族，俄羅斯的遼闊國土和異族血脈，令歐洲人感受到威脅。中國其實也曾經被俄羅斯強占廣大的國土。

在今天的世界劃分中，常把歐美視為一體，其實歐洲與美國是有差別的：美國的政治體製中沒有過王權（多數歐洲國家有），鄰國中南有墨西哥、北有加拿大，關係都不錯；領土的東西兩邊是大西洋和太平洋，美國自然會更注重海洋霸權。正因美國與俄羅斯沒有什麽領土衝突（白令海峽是遙遠冰封之地），就不像中歐和西歐國家，非常警惕俄羅斯的領土擴張。

簡單勾畫出這些曆史和地緣政治，就可見，在過去四十多年內，中國十分幸運，改革開放正好趕上了一波利好的全球大環境；而“彎道超車”的經濟模式，讓中國迅速地積累了大量財富。如果能夠把眼光放寬放遠，中國還是有更大經濟發展前景的。如果一直拒絕融入世界體係，隻怕就又要回到農民革命的曆史怪圈內。

不願融入世界，不想建立完備的市場機製，自以為獨具慧眼，“拋卻巫山不是雲”，就會錯失發展機會；加上財富分配的弊病，讓窮人和弱勢群體失去翻身機會，這種“中國特色”就不但與“傳統的社會主義”漸行漸遠，也與現代國家的差距越來越大。