先生說：讓心去流浪

相信很多人的心裏總都有一個夢想，都有一個仗劍走天涯的豪邁，有一個騎士的情結，有一個流浪天涯的情懷。當我們陷入一種困境和迷茫的時候，出一趟遠門，困境就會出現轉機，很多的煩惱就會自然地脫落。

莊子文中也提出很多這樣的人物。比如說公閱休，公閱休就是以天地為廬，四海為家的這樣的人，是一個得道之人，楚王威嚴如虎，很少能夠聽得見意見。唯有公閱休的話他是言聽計從，他過得是一種流浪式的生活。冬捉鱉於江，夏休乎山樊。有的人遇到他，感覺到很奇怪，就問他：你的家在哪裏呢？他指一指天地，說：這就是我的家！哪兒都是我的家！

莊子釣魚於濮水。楚王派兩個人前去請他出山。莊子以烏龜來說事。寧願被披紅掛綠、被開腸破肚以後放在廟堂之山呢？還是願意曳尾於塗中呢？還是願意在這泥水中搖頭擺尾，自由自在呢？兩個使者說那當然是寧曳尾於塗中。莊子說：那你們就回去吧。我寧願選擇曳尾於塗中。到了莊子《列禦寇》篇再次提到“或聘於莊子”莊子對使者說，子不見夫犧牛乎，巾以文繡，食以芻chu叔，及牽入太廟，欲為孤犢，其可得乎？

被祭祀專用得牛羊，雖然給它吃好的，打扮的非常華麗，但是一旦牽入太廟等待宰殺的時候，這時候它想成為一頭流浪的孤犢，都已經成為了一種天大的奢侈，是不可能的事情了。莊子《山木》篇市南宜僚見魯侯。魯侯有憂色，魯侯麵帶愁容，愁眉不展，唉聲歎氣。魯侯說“我學先王之道，修先君之業，敬鬼尊賢，親力親為，不敢須臾離也，可是心中的煩惱仍然是千頭萬緒，我也不知道自己到底哪裏做錯了，也不知道該怎麽辦？

熊宜僚就告訴他：修行一世，不如流浪一次。南越有國，名為建德之國，其民愚樸，知作不知藏，不知禮之將至，猖狂妄行，乃蹈乎大方。猖狂妄行，就是一種遨遊的狀態，是一種流浪的狀態。乃蹈乎大方，大方，就是無方，沒有空間的限製，他們想到哪裏就去哪裏。筱然而來，侗然而去，無牽無掛，自由自在。這樣的人都是載道者。我們通常說修行的人惹不起，德高望重的人惹不起，騎士我們看見的那種流浪天涯的人，那樣的人才是真正的載道者，是任何人都惹不起的人。哪怕你心中對他有一絲的藐視，而沒有那種敬畏之心，都會得到強力的反彈和強力的反噬。

當然，這樣的人，他絕不是那些操瓢而乞者，他們不需要任何人的施舍，他一切的供養，都是來自於老天爺的賞飯。當然，修行的人修行到一定的階段，也是這種身心脫落感，即便他們足不出戶，即便他們如如不動，也能夠乘夫茫渺之鳥，遊乎四海之外。無君於上，無臣於下，縱然以天地為春秋，雖南麵王樂，亦不能過也。即便是南麵為王，也比不山這種與道同行的快樂，這樣的快樂隻有那些能夠放逐心情，能夠心有天遊的人，才能夠體會到，才能夠享受得到，讓心去流浪，沒有任何的束縛感，沒有時間和空間的限製。

夫幹越之劍，匣而藏之，精神四達並流，上際於天，下蟠於地，不可為象，其名為同帝。這樣的人可以稱作為”同帝”，就是與上帝同行，也就是莊子說的“與造物主同遊”。這樣的人，虛己以遊世，孰能害之？他心中已經沒有恩怨是非。如果有人對他有傷害之心，他可以在無意識的狀態下，做到隨念分別，這種披荊斬棘的力量，可以讓群魔退聽，鬼神不擾，他的力量遠遠大於幹越之劍。

莊子《逍遙遊》篇最後的總結陳詞，就是一種流浪的情懷，就是用心去流浪，何不樹之於無何有之鄉，廣漠之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害之，安所困苦哉！有一顆流浪的心，哪裏還有什麽痛苦和煩惱呢？

抄錄郭偉勝先生視頻全文2023年1月1號

 

[蓬蓽生輝的友人]

開了一扇門

悄然，它介紹著，靜悄悄地打開了自家的門，新年新介紹。從心開始，因為那裏有天遊。