思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
獨與天地精神往來，而不傲睨於萬物。這表達莊子的一種極高的境界。萬物都不足以撓心，都不足以幹擾到他。莊子的這種境界之高，我們一般人難以想象。他享受的不是我們這種客觀的世界，遠遠大於我們能夠看到的甚至我們能夠想象的世界。
《齊物論》篇這樣說的“挾宇宙，旁日月，為其吻合，置其滑昏，以隸相尊”。這句話什麽意思呢？挾宇宙，就是玩轉宇宙。奚傍日月，日月都不是他的障礙，他可以一腳踢開日月。為其吻合，置其滑昏。不管這個世界是多麽混亂，他本身就是一個定海神針，可以正向地調整一切，變得非常有秩序，這是“為其吻合，置其滑昏”。
以隸相尊，一切都在他自己的掌握之中，這種境界哪裏還會有什麽煩惱，哪裏還會有什麽痛苦？在現實的生活中，我們都喜歡旅遊，都喜歡去看風景，之所以喜歡旅遊和看風景，就是因為有那種不期而遇，令我們耳目一新的感覺，使得我們能夠忘掉煩惱，忘掉憂愁。很多人身體有了問題了，就索性放下一切去遊覽大好河山。艾，身體不知不覺就好了，這就是你能夠忘掉憂愁，忘掉煩惱，能夠遊心，順帶就調整好了身體。
因此莊子從《逍遙遊》篇就開始強調了一個“遊”字，然而莊子強調的是心遊，不單單指的是我們的身體能夠在這個世界上走來走去。大林丘山之善於人者，亦神者不能勝也。大林丘山，對我們的身體有很好的調節作用，但是和那些心有天遊的人還是不能比，一旦能夠心有天遊，那種滿足和快樂勝過外在的一切，所以莊子說“獨來獨往是謂獨有，獨有之人是謂至貴”。
我們理解這個“獨來獨往”的時候，往往隻是簡單地理解成形單影隻，隻是理解成不合群，不與其他的人來往，其實這句話的前麵還有一句“出入六合，遊乎九州”，他的精神的世界是四達並流的，可以與天地精神往來和天地對話的。星辰大海在他的心裏也隻不過是滄海一粟，所以獨來獨往更指的是一種本自具足，指的是他內在什麽都有了，他已經包括了一切，我心即宇宙，宇宙即我心。
這種無限釋放自己的心境，即便坐著不動，也能夠享受到那種天籟之音。這就是莊子《齊物論》開篇為什麽用“三籟”開篇的原因。南郭子綦坐在那一動不動，但是他仿佛這個世界什麽都看到了，什麽都聽到了，一切都是透明的，可以一眼望盡蒼穹。
我們為什麽體會不到這種美好和快樂？也體會不到哪種遊山玩水的快樂？那就是因為我們沒有從根本上相信這種精神運化的力量。莊子說“遊乎萬物之祖，物物而不物於物，胡得而累也？”就是我們的精神世界，是可以掌控這個萬物的根本的。世人都被這些物質利益的東西牽著跑，跑得太遠了，幾乎是感受不到根本的力量，然而這時候，隻要你能夠站在根本上，是可以改變他們的軌跡的，這就是“為其吻合，置其滑昏”的意思。
莊子在《天運》篇也說“怨恩取予，諫教生殺，唯循不變，無所湮者，為能用之”都是那些掌握精神運化力量的人所決定的，如果你相信了自己的這種精神運化的力量，你就不會有煩惱。心中就不會有那種怨恨是非，反而更多的是一種慈悲。
凡以為不然者，天門弗開也。如果你不是這麽認為，就說明你沒有打開天門，隻會離道越來越遠，一旦打開了這個天門，就能夠自然地化解你內在的憂愁痛苦，恩怨是非。接下來剩下的就是一種慈悲，是慈悲眾生，感覺到眾生皆苦，因為不管你怨恨的還是你憎恨的一些人和物，他是經不起你這種念力的，而且隨著你精神境界的提升，別人的意念也幹擾不到你。如果你的境界不能夠提高，那一定會沉渣泛起，與同一層次的人總是糾纏不休。你恨我我恨你。冤冤相報無休無止。
這種冤冤相報，不單單指的是我們能夠看到的，它還是一種念力的糾纏，所以我們必須要像大鵬一樣，從大海裏跳到九萬裏的高空，有那種暢遊天地的情懷。這一切，都是建立在我們對於精神運化力量的相信基礎上的，可你自我設限，你總覺得那是一種阿Q 精神罷了。
莊子講的“獨與天地精神往來”是指的本自具足，不需要向外求，生死無變於己，而況爵祿乎？阿Q 腦子裏是充滿著欲望的，想著將來怎麽用權力征服別人。莊子在《知北遊》篇和《則陽》篇兩次提到同一句話：聖人愛人也終無己”隻有達到無我，才能夠不去傷物，才能夠隨念分別，有求必應。因此莊子追求的是“無所待”，是“兼忘”的這種最高境界，最終達到隨念分別，有求必應的境界，這才是一種最大的慈悲。
抄錄郭偉勝先生視頻全文2022年12月10號
大家都很好啊，那麽道家有這麽一個金剛功，長壽功，一個是外八部，一個內八部，它分內外啊。
長壽功，第八部第一部沒有動作，長壽功大部分動作很少，都是很自然的。他跟金剛功不同。金剛功處處都要用力，長壽功處處逍遙自然啊。不要用心，不容易。這是第一個問題。
那麽，長壽功的第一步：竊吃昆侖長生酒，就是這麽一句話。那麽昆侖在哪裏呢？世界上昆侖在大西北，而是最高的一個山。在我們人身上就在頭部。那麽昆侖山下一清泉，就是說這個泉是在哪裏，是在我們人口內這一個泉水，它這個竊吃昆侖長生酒，他這是第一步說辭。
那麽，這個長生酒第一步，它有四個原理。有四句話是原來的話。那麽第一句話，就是說昆侖山下一清泉泉中有水流萬年，有人竊吃泉中水，活個長生不老仙。這是人家原來的一句話。四句話。後來我又給他加了四句。這四句是什麽意思呢？前四句人家是說的是先天的無極，後四句是說的後天的太極，它有形有象的。
太極分兩儀嗎，分南北，分子午，分彈力？那麽後麵的四句是哪四句呢？就是第一句，龍戲九江水，虎登萬重山，陰陽交換處，我內開白亮。這四句跟先四句不同了。先四句指定地方，那麽昆侖酒，竊吃昆侖酒。昆侖酒在我們人身上最高的一步就是頭部，頭部半山中間有一個泉水，這個泉水在我們口內。口吞日月，那麽一個口，把舌頭往上一頂，剛是那個口子裏頭縫夾了一道，那就是個日頭的日字。那麽月亮在哪裏呢。月屬於腎髒之水，我們的牙上下都屬於腎髒。分管腎髒發源的，那麽月是半月西南，西南月宮嗎，那個月就像我們這個牙齒那麽像半個周圍，牙齒處於腎髒啊，所以可能是，那麽這個長生酒的，就是這個舌頭在口裏頭在口閉住啊，上下攪動，攪的什麽？時間有了口水了，慢慢慢慢一點咽，，沒有口水，不要咽。咽的話，泡沫起火喉嚨疼哦。有了口水慢慢的咽，那麽口水過滿了，不要大口猛咽，那麽一點一點的咽下去，咽到什麽地方，你眼睛往後看，往那邊看，耳朵閉目養神嘛，那麽這個眼睛往那一看，能看到這個水，送到下丹田，他們都講下丹田。下丹田就在這個肚臍以下一寸三分處。好。咽到那裏。那裏是什麽地方，就是老天爺的八卦爐。
大家都知道西遊記連孫悟空都在那裏練，那麽口水送到那裏，它自動的把這一切的病啊周身的病啊，送到八卦爐，用那個火給它煉化，煉化它從哪裏往外出去，不一定，那就看你的病在哪裏？看那個應該他從哪裏走，他是自然的，不由得你。有的是從大便裏排出去，有的是從小便裏尿出去，還有一些人練到必要他這個病在上部，消不下去，他隻有從上邊口裏吐出去。
那麽治病都知道。汗吐下消，溫情不和啊。有的是發汗發出去。他有四個動作啊，不一定他在哪裏排出去啊，長遠了他能把你一身得一切得病能全部消散。關於這個，就是這竊昆侖長生，就這一步，確確實實治好過兩個肺癌，是他們不能好的病，我就跟他說，你就用這個舌頭，慢慢慢慢的攪動，攪動病在哪裏，你心裏想著就在哪裏攪動。時間一長，你往裏邊看，就好像看著，舌頭在那裏邊動，哪裏有病就在哪裏攪動，攪出來口水咽到丹田，咽到下邊七塊穴裏，它自動的消滅你一切的病，都能消滅，它有多大的力量，那我不知道。那麽究竟這個外八部和內八部合作起來有多大的力量，說不了。但他治好了很多的病。這是，長生功裏頭第一步。第一步竊吃昆侖長生酒。
抄錄視頻全文。
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（說到咽口水，我之前誤打誤撞一次，我有口腔潰爛症，比如吃飯時咬到嘴唇，連續一兩周也不好，後來我就意念想用口水去醫治它，意念口水法。意念一天幾次，一次幾分鍾後，真的效果很好，第二第三天就好的差不多了，比疼上一兩周，不知道要好多少倍。所以我對張道長的治病方法，深信不疑。人體自我治病法，可比祝由術效果。。這個人的網頁，分享很多張道長的視頻，很實用，修行實修之法。修行上能有大進步，首先要修到把病修行好，之後才有大進步大精進。修行好，需要時間，需要長壽。長壽是個基本條件，不能把自身病症消除掉的，何談修行呢。記得張至順道長說過，修行分幾個階段，第一階段就是百病全消。這個階段達不到，別的階段修行還有意義嗎？從長生角度去看，是這麽個意境。）
這幾天看見佛陀麵對一個殺人犯時的度人視頻，佛陀原諒了他，殺人犯說，太晚了，即使我改了，人們也不會放過我。佛陀說：我保護你。佛陀是誰呢？是王子！佛也要在權勢人間光輝下才能體現它最完美的一種魅力來。這是褒獎而不是貶低。。值得借鑒。
“我保護你”四個字很簡單，就這麽降伏了一顆也需要被愛的一顆罪惡之心。人是來世間來做什麽的，難道人的死亡與否，都是不太重要的嗎？有些人死在他手下，可他還是被赦免了。這說明什麽呢？善與惡的較量根源在哪裏呢？是自身內在的較量，還是兩類之間的較量。。我理解佛陀想度化殺人犯。我也理解被殺之人的家庭成員也想處死這個殺人犯。。理論上是這樣的。。。殺人犯殺得人已經死了，活著的人還要繼續活著。。還可以給殺人犯一個機會嗎？這個機會可以有，也可以沒有，這都取決於這個殺人犯碰見了個什麽機會。。他遇見佛陀就是他的最好自我救贖機會。。
我想說的是，從大義上來講，這世輪回的殺人犯，下半輩子或是下一輪回還可能殺很多人，會更罪惡下去。而佛陀現在度了他，也就免去了後麵時間或是下個輪回的更多的生靈被殺。。這是從根本上解決了人心也可說是一種靈魂印記問題。
從殺不殺的角度來看，人活著這種客觀事實。人吃的很多動物都是被人殺的。都是為了滿足一種欲望而下的殺心。直接殺生和間接殺生，有什麽區別呢？同是殺，有什麽不同呢？想通了這個道理，原諒一個殺手，就沒有那麽困難了，但不是為了鼓勵殺生，而是找到一個可以更讓人理解的溝通方式去說一說，殺生，殺多殺少的這種區別。。無論什麽大願，改變都需要一個漫長過程，春天一下子，不可能跳到冬天，可冬天卻可以直接步入春天。那也許是因為：順成凡，逆成仙。不受一種常規束縛而改變一種束縛到底常態運轉趨勢，這是大自然每天都在給一種靠被給予才能存在的生靈們，上的一天接著一天的鮮活無我忘我高我的一課。
一句“聖人愛人也終無己”。解釋了一切。
剛要意念回轉，神念專抓逃避。既已入門，即有如來。萬般變化皆在手中。
誰的手，誰的洞察人心，誰的億般掌握，誰的愛人也終無幾。先生神人也。