先生說：天助有求道之心的人

山有山脈，地有地脈，水有水脈，人有人脈。我們的文化也是這樣的，它也是代代相傳的，總有一種不變的價值，曆久彌新，其中不變的東西非常的精微。輪扁斫輪於堂下，桓公讀書於堂上。輪扁問齊桓公：敢問大王。你讀的是什麽書？齊桓公說：我讀的是聖人之書。然後輪扁接著問：聖人在否？齊桓公告訴他：聖人早已經不在了。輪扁就直言不諱地說，那你所讀的書就是糟粕。

這則寓言故事，我們比較費解。為什麽說聖人之書是糟粕呢？那麽各種的經典還有它存在的價值嗎？其實輪扁說的齊桓公所讀的書是糟粕，這句話裏麵如果把糟粕換成了秕糠，換成了緒餘，我們可能就一下子恍然大悟，幡然醒悟了。我們就能夠把莊子的前後文串通起來了。

莊子《逍遙遊》篇說“至人神也，其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也”聖人、至人，他們的塵垢秕糠，他們抖落下來的一些塵土，都可以造化出堯舜這樣的人來。“道之真在治身，其緒餘可以治國，其土苴可以為天下”。這裏麵的“緒餘”也是指的蘊含於大道中的微不足道的一部分，就這樣非常不起眼的一小部分，可以治國，可以為天下。因此莊子借用輪扁的這句話，並不是在否定我們閱讀經典，反而是在告訴我們經典中的隻言片語，都可以讓我們幡然醒悟，其中的隻言片語，都夠我們去參悟一生的。

神農的老師老龍吉去世了。非常的傷心，說我的老師啊，知道我是一個生性愚鈍的人，臨死之前也沒有給我留下隻言片語。另外一個人叫yan剛掉，“yan剛掉”指的是言語剛剛忘掉了。言語都是斷於大道之處的。yan剛掉告訴神農，求道的君子都知道朝聞道夕死可也，而況體道者乎？大道中蘊含的一些零星的價值，都比我們的生命更重要，何況你的老師是完全歸於了大道呢？神農的老師老龍吉是一個得道之人。他生前的一舉一動，他的隻言片語，都足夠讓他的學生神農去體悟一生，去感悟一生。踐行一生的。

大道中蘊含的塵垢秕糠，蘊含的一些微小的價值，都勝過一切有形的力量，這種無形的價值它是一種絕對的力量，得道者多助，失道者寡助。自古以來，不管人類取得了什麽樣的進步，科技如何發展，人與人之間，國與國之間的矛盾和衝突，最終取決於得於道還是失於道，就是因為背後是簡直的因素在主導的，是價值的因素在決定的。

莊子《讓王》篇，舜想把天下讓給他的友人，石戶之農。石戶之農不屑一顧，石戶之農這麽說的：捲捲乎，後之為人，葆力之士也。試圖靠力氣去取勝的人。莊子《德充符》篇講到一條腿的申徒嘉。申徒嘉對鄭國的大夫鄭子陽說“子悅子之執政而後之人也”和石戶之農說的“後之為人”是一個意思。鄭子陽也是憑借自己的地位而看不起他人，想來壓製他人。

“上古競於道德，中世逐於智謀，今世之人爭於氣力”上古之人他們每個人都能夠身心安康，年過半百而動作不衰，就是他們能夠去體悟無形的大道。中世逐於智謀，到了中世，人們就開始耍這些聰明的手段，這些智謀的手段。今世之人爭於力氣，而當下的這個社會，人人都是在比氣力，沒有用心去體會去踐行這個無形的大道。

人生難得，正道難聞，我們能夠從這一脈相承的文化中。這些文化傳承的經典中，哪怕悟出隻言片語，也足夠我們眾生受用了，幾千年不變的東西，曆久彌新的東西，我們不去體悟，不去感悟，而去追求最多一時能夠占上風的氣力，這才是誤入了歧途。世喪道也，道喪世也，世與道交相喪也，隻有具有一顆求道之心，才能夠天助之。人舍之，這才是真正的強大，是絕對的力量。

抄錄郭偉勝先生視頻全文2022年12月28號

 

[蓬蓽生輝的友人]

人人都是一本書。有的人的這本書叫：複製人生，有的人的這本書叫：創造人生。但實質都是一本書。隻是內容不一樣而已。

複製人生的這本書，可以點燃自己，為這個世界帶來溫暖和光亮。
創造人生的這本書，可以點燃別人，為這個世界帶來溫暖的光亮。