先生說：走出一種人生怪圈

生命本來應該像大鵬一樣，扶搖直上九萬裏，是一種螺旋上升的一種趨勢。可是我們往往是走不出一種怪圈，一種魔咒一般的怪圈，是在原地打轉，好像也經曆了無數次的掙紮，但是回過頭來看，還是原地踏步，還是在一個怪圈中走不出去。10年過去了，20年過去了，煩惱還是那麽多，甚至你所有的煩惱都是你身邊你熟知的那幾個人帶來的，為什麽會這樣呢？就是因為哦我們沒有做到誌在高處，沒有像大鵬一樣讓生命螺旋上升。

人的精神的境界可以無限升高的，同時人的精神的境界也可以無底線的下降的，可以無底線的被拉低的。魯迅筆下的阿Q就是這樣的人，他走在大街上，看到王胡在赤著胳膊捉虱子，阿Q也坐下捉虱子，但是他捉的虱子沒有王胡捉的虱子多、沒有王胡捉的虱子大，他就無比地懊惱，對王胡產生了那種憎恨之心，這就是人精神底線被無限拉低的結果。

清輕者上揚，拙重者下沉，越是能夠提升我們的精神境界，煩惱越少，甚至沒有煩惱。豐富我們的精神世界，擺脫世俗的煩惱，其實就是要跳出一個怪圈，跳出你原生的那種怪圈。劉邦得天下，是因為他心懷天下。霸王項羽，他心心念念想的就是江東父老，而不是念及天下，他認為人生得誌就應該衣錦還鄉，去給江東的父老們看一看，如果不這麽做，那就相當於錦衣夜行，沒有什麽意義。

直到他臨死的時候，仍然念念不忘的是江東父老。羞愧難當，認為自己無顏再見江東父老，根本不能夠像劉邦那樣，為了天下而包羞忍恥，這樣狹隘的格局和劉邦心懷天下的格局，那就是雲泥之判，結局也注定不同，這種誌在高處提升我們的精神境界是為了心有天遊。也就是說為了解放我們的身心為根本的，一切以解放身心為根本為前提。魔擋殺魔，鬼擋殺鬼，所以莊子”以刑為體者，綽乎其殺也”這時候一切都會為我們讓路的，沒有什麽能夠擋得住心有天遊之人的。

“不出乎害人，不多仁恩”我們的心有天遊，就是為了解脫我們的身心，沒有那種害人之心，也不是為了仁恩之名。為善無近名，為惡無近刑。不在怪圈裏打轉，否則的話就是井底之蛙，永遠跳不出那個井口。莊子《秋水》篇：秋水時至，兩si諸崖之間河泊搖頭擺尾，順江東流。他覺得大好河山，天下美景也不過如此。因此而洋洋得意。當他遇到了海神北海若的時候，才知道自己這種得意，隻是一種錯覺而已，因此心有天遊並不是洋洋得意。

心有天遊，是我們精神世界裏幻化出的相，而這個“相”一定會在現實的世界中，以另一種形式特別地顯化出來。莊子說“於蟻棄知，於魚得計，於羊得意”。螞蟻喜歡腥膻之味。“蟻慕羊肉，羊肉不慕蟻”。而螞蟻在尋覓食物的時候，不是為了尋覓而尋覓，它們隻是漫無目的地去遊走，反而能夠在不經意之間“於魚得計，於羊得意”，莫名其妙地就會得到魚幹，就會得到羊肉。

我們的智慧有時候連螞蟻都不如，根本就沒有學習到螞蟻的智慧，反而在耗盡心機，用自己的聰明，搜腸刮肚想出來很多所謂的聰明的點子，聰明的主意，但是這些主意，這些聰明的點子，稍微拉大一下時空來看，這是得不償失的，我們講的得不償失，根本就沒有深刻地意識到這四個字的份量。

莊子《齊物論》說“名實未虧而喜怒為用”你怎麽得來的也會怎麽失去，來的快去得也快，最終一定逃離不出那個怪圈，還是要在原地踏步回到原點。留下來的隻不過是“喜怒為用”，隻不過是一些煩惱而已，這就是得不償失。莊子慨歎：今世之仁皆緩也。

《列禦寇》篇介紹那個“緩”。他和他的父親、和他的弟弟，總是爭吵不斷矛盾不斷，就是因為各自貪功，始終在那個圈子裏跳不出來。隻要我們誌在高處，心有天遊，煩惱就一定可以自然脫落。

抄錄郭偉勝先生視頻全文2022年12月27號