思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
假作真時真亦假，真作假時假亦真，如果我們能夠借假修真，那麽即便是世人認為假的東西，我們也能夠把它變成真的，也能夠夢想成真，心想事成，反之亦然。如果我們把天真的東西，當成一種假的東西來看，我們就會抱著那些虛幻的東西、具有欺騙性的事物而緊緊不放。“知天之所為，人之所為，至也”。回到了那個天性純真的狀態，你就知道什麽是天為，什麽是人為的，就像嬰兒，他具有那種先天的先知先覺的能力，這是上天賦予他的能力，他也能夠感知到周邊環境人和事的變化，但是莊子接下來說“雖然，有患！其有所待也而後當。”即便嬰兒具有先知先覺的能力，仍然有隱患，因為他還是“有所待”。
他要憑借父母，憑借身邊的人來保護他，還是有所待的，而他有所待的這個主體又是不確定的，不一定能夠接受到他的信息，即便接受到他的信息，也會認為是一種錯覺，是認為自己想得多了，因此不能夠完全消除隱患。“且有真人而後有真知”。真人就是無所待，他可以主宰、掌控自己的身體。我們往往會形成一種錯覺，認為每個人都可以掌控自己的身體的，其實絕不多數人是掌控不了自己的身體的，我們得思維，我們的身體都是被外物牽製的，跟著外物在跑的。是被他人它事所控製的。
作為父母，作為保護嬰兒的人，他首先要回歸到那種精誠、自性的狀態，才能夠產生那種心電感應，才能夠接收到嬰兒傳遞給自己的信息。如果你做不到精誠，腦子裏總是胡思亂想，那麽你就會失去那種直覺判斷的能力，比如說做了母親以後，在哺乳嬰兒的時候，你一邊在嘮嗑，一邊在思緒紛飛，嬰兒會感受到你這個氣場是散亂的，他吮食的奶汁也感受到不是那麽甘甜，他會哭鬧，甚至會咬自己的母親，這是嬰兒的一種天性的訴求，要你回歸當下。回歸於自身。
我們將這個自性、精誠之信，好像很縹緲，其實你隻要做到專注於一件事，就能夠把神收回來，把神收回來，就能夠回歸於我們的自性，就能回歸於那顆精誠之心。作為母親如果聽不懂嬰兒的這種訴求，反而會認為嬰兒不聽話，不乖巧，這樣哺育下的孩子長大了以後，他的注意力也是分散的、好動的，甚至會自閉的，所以母親哺育孩子的時候，一定要安靜下來，專注於體驗這種生命的成長，專注於體驗那種母愛的博大和偉大。如是，善莫大焉！！
不僅是母親作為父親也都有這種感覺，父親擔負著養家糊口的責任，難免有工作上的紛擾，難免會產生那種疲憊感，勞累感，但是回到家一看到繈褓中的嬰兒，煩惱頓消，倦意頓消。無論多麽哭、多麽累，那時候都覺得是值得的。依性而修，非性不空，隻要我們能夠收回神，做事情惟精惟一，就可以回歸那個自性，回歸自性既是“以德為循”，循著這個自性，就能夠和天性產生無縫隙德鏈接，且有真人，後有真知，所謂的真人就是無所待，他可以掌控自己的身體。換言之，也就是刻意掌控我們頭腦德這個信息場，嬰兒做不到，但是我們成人是刻意做得到的。
孔子晚年，複靈以性，受才乎大本，鳴而當律，言而當法。孔子到晚年是一個得道之人，他已經回歸了那種天性純真靈覺的狀態，他說的每一句話都可以成真，他說的每一句話都是金科玉律。
莊子總結：“形莫若緣，情莫若率”。“情莫若率”就是回歸到天真純真的狀態。“形莫若緣”一切都是機緣巧合，隻要你循著這個陰陽變化之理，就可以“緣督以為經”，就可有遊刃有餘。依性而修，回歸天性，這個世界永遠有足夠的空間讓我們逍遙自在。
抄錄郭偉勝先生視頻全文2022年11月5號
https://www.youtube.com/watch?v=K0_vxmdMhco