思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
哪裏的黃土不發芽？哪裏的水土不養人？我們保持一顆清靜之心，在一個環境之中，又是紛擾不斷，那麽我們就要放下牽掛，簡化我們的生活，敢於走出去，不要在乎他人的眼光，不要在乎他人的評判。“至言不出，俗言勝焉”在一個破事比較多的地方，如果你和他們打成一片，那才是淪為了低級趣味的人，當你想屏蔽他們，不想見他們的時候，說明你是在循道而修，你已經比他們搞出了一層境界，一個人一旦擁有一顆清靜之心，他就是自己的鏡子，是萬物的鏡子，是身邊任何人的一麵鏡子。以鏡為鑒。可以正衣冠。
當你離開他們的時候，損失的一定不是你，而是他們。樹挪死，人挪活，敢於走出去，去尋找一個更安靜的地方，挖掘自己內在的潛力，依性而修，循道而行，順著我們的天性往前走，一定沒有錯。“如此而萬惡並至，乃天也，非人也”。循道而行，仍然有幹擾，仍然有紛擾，那並不是我的錯，那一定是天道使然，天道是把我推向更好的地方，推向更好的位置，找一個安靜的地方，並不是一定要循於山林，與世隔絕。
熊宜僚居住在楚國，周圍的人也沒有人認識他，自埋於民，自藏於畔，是一位陸沉者也。我們每個人其實都是生命的過客，循著我們的天性，正道精進，屏蔽外在的幹擾，你不是誰相見就能夠見得到的人，又何必在乎街坊鄰居，在乎那些七大姑八大姨的評論呢，隻要你的心能夠靜下來，你一定是在成長的，一定可以開花結果，我們所要做的就是靜等花開。
莊子說“循道之為備”。當我們依道而行循道而趨的時候，結果其實就已經有了，一定是不斷在突破能量層次的，不破不立。隻有突破一個又一個層次，我們才能夠高層建瓴ling，才能夠遊刃有餘。我們對這個世界的認知，也是層次分明的。一開始都處於那種下意識的狀態，下意識是經常訓練的結果，是一種條件反射。卓別林就演過一個角色，他是擰螺絲的一個工人，他拿著扳手在大街上，隻要看到圓的東西，他就要去擰一下，哪怕看到人衣服上的扣子，也會不由自主地上去擰一下，他把所有圓的都看成螺絲了，這是一種下意識。
這是在反複訓練的條件下，產生的一種機械的行為，是一種條件反射，其實我們出生以後，都是在備反複地訓練下認知這個世界的，什麽是好的，什麽是壞的，什麽是美的，什麽是醜的。“人不告我，我則不知之”都是在反複地意識訓練下，我們才有了分辨，才有了這個認知層次，所以大多數人看待這個世界，都是出於下意識的這個層麵，所謂的循道而行，依性而修，就是衝破這個下意識的層次，回歸我們的潛意識。
潛意識是我們的本能，是與生俱來的。比如說我們手碰到火苗，即便你沒有看到，你會本能的反應迅速把手收會來。這是我們身體整體性做出的綜合判斷，做出的反應，這是潛意識，潛意識要高於下意識，潛意識隻循道之門，遵循我們的潛意識，而不是跟著我們的下意識走，那你就找到了道門，循著我們的潛意識，繼續往前走突破，接下來就可以找到我們的直覺，這種直覺意識就是對氣場的感應。比如說古時候一些戰神級的人物，他之所以能夠稱為戰神，就是能夠提前感覺到氣場的變化。
當前方有埋伏的時候，他能夠提前感覺到那種殺氣，這種氣場的感應是沒有邏輯的，並不是我們本能的，是我們生命的更高境界，是決定我們生命存在的更本質的東西，一旦突破這種直覺的層次，就會進入一種無意識的狀態。無意識就是莊子說的“至人用心若鏡，物來應之，物去不留“。至人對世界的感知，已經不可以用”靈敏“來描述了，他是可以穿越時空的，無意識並不代表沒有覺，並不代表沒有正念，他對外界會保持那種無時間差的那種反應，既是求道著正衣冠的鏡子，又是一麵照妖鏡。
我們的下意識是我們頭腦的認知，長期訓練的條件下形成的一種“信息場”，今天我們也把它叫做腦電波，而我們的自性，我們的潛意識，它是我們身體的“自序場”，是與生俱來的，我們的直覺是一種“氣場”，是對外界更高的靈敏感知。至人用心若鏡，是歸於了道，才是真正的“道場”，隻要我們突破一層，我們的精神境界就會上升一層，我們的身心就會感覺到更高自在，會越來越遊刃有餘，越來越能夠逍遙於天地之間。
抄錄郭偉勝先生視頻全文2022年11月2號
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