先生說：合二為一是心止於符

 世上本無苦，隻有求不得之苦。我們越是執著於去求，越求越少；我們越執著於去算，去計較，越算越少，越計較越少。機關算盡太聰明，反算了卿卿性命，最後把自己的氣數算沒了，那是耗氣的，耗力的。每個人的氣數都是一定的，如果你不去增加自己的氣數，隻是去消耗自己的氣力，消耗自己的氣數。“一受其成形，不王以待盡”這樣就會把自己的氣數磨滅殆盡，陰陽者，氣之大也。氣是生命的根本，萬物都是一團氣。氣聚則生，氣散則亡。本質上都是那一團先天之氣在決定的。

俗話也說“人活一口氣”，這一口氣就是我們的先天之氣，這種先天之氣是無法從後天的努力從後天的物質利益中獲取的。莊子說“分也成也‘成也毀也”這個物質的世界，根本就沒有所謂的成功與失敗，隻是我們的先天之氣在現實世界的一種顯化而已，有正的就一定有反的，有多的就一定有少的，喂養猴子的老者早上給猴子三顆（栗子），晚上給猴子四顆，還是早上給猴子四顆，晚上給猴子三顆，總數沒有變，名實未虧而喜怒為用，如果不在外物上執著用力，不去耗散自己的氣力，每個人的一生總體來說，得失一定是平衡的。莊子把這叫做“天鈞”。

是天道的均衡力量，天道運無所積，天道是不會處心積慮的去算計的，天道一定是均衡的。老子也說“道生之，德蓄之，物形之，勢成之”如果我們能夠回歸道，回歸那個天性，一切都是“物形之”，都是機緣巧合，都是現實世界中各種因素條件襯托出來德產物而已。“勢成之”而我們追求的所謂的“成”，所謂的成功，都是一種“勢”，勢者“執、力”也，是我們工於力，是執著於力的結果。人往高處走，水往低處流。這個高處就是一種勢，他需要你功於力，需要你功於心計才能夠攀援附勢，可是水它是順勢而為的，它是不用氣力的，它是借力用力的，是沒有任何執著的，所以老子說“水故幾於道”。

像水這樣才是接近了道，才是接近了根本。我們講先天的氣數是一定的，但是人的氣數是可以修的，慢慢地回歸於天性，慢慢地回歸於根本，這是一個悟道的過程。福生無量，指的是人的氣數可以達到無量性的。量無窮，時無止，分無常，終始無故。人的氣量是可以增加的，隻有反向去求，才會增加我們的氣量，反之都是無源之水，無本之木，用一點少一點，直至耗散殆盡。“名止於實，義設於適，是之謂條達福持”。莊子認為，如果你讓自己的身心處於那種舒適的狀態，不工於人力，不工於氣力，那麽你這一生中該得到的一定會得到。

命裏有時終須有，命裏無時莫強求。這是一個以身心舒適為前提的，這就回歸了我們的天性，而莊子的心齋，聽息法，又給我們指出了一個更高的通道，一個更高的境界，或者一個更高的能量係統。聽止於耳，心止於符。什麽叫做聽止於耳？不是用耳朵去聽，而是用我們的心去聽，直到“心止於符”。符，古代講兵符，指的是你拿一半我拿一半，對接上了，合上了，就可以調動有生的力量，而莊子說的心止於符，指的是肉身的我和精神的我合二為一了，和那個真身合一了。最終達於無我的狀態。

當你向本心本我靠近的時候，都是在增加自己的氣量的，這是一個不斷的持續的成長的過程，是一個不斷的精進的過程。

抄錄郭偉勝先生視頻全文2022年10月31號