思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
莊子說“日出東方，而入於西極，萬物莫不比方”。我們的日出而作，日落而息，以及對外界的認知，對時間的感覺，都是來自日月之行，以日月作為參照的，但是這個時間的尺度會改變的，我們都知道歪瓜裂棗特別甜，歪瓜裂棗為什麽會甜，這些歪瓜裂棗在成長的過程中，一定會受到了某種傷害，有的是被飛鳥啄了（或蟲子咬了），有的是被人為的傷害到了。
這些受了傷的果實，在它生命成長的過程中，它放佛知道自己的生命周期已經縮短了，所以它就不再按部就班地按照春生夏長秋收冬藏這個規律去成長，它會加速自己的成熟，爭取在較短的時間內，完成生長收藏的這個過程，所以它相對於其它的果實來說，它熟的比較透，這就是我們嚐起來特別甜的原因。所以說日月這個時間的尺度，它是可以改變的。
再比如一個人心情好的時候，他會感覺時間過得特別快，如白駒過隙，忽然而已。過去的非常快，不知不覺一天過去了，不知不覺一年過去了，當一個人心情好的時候，他目之所及，眼中看到的一切都是美好的，腳步也是輕盈的，如果一個人心情不好，即便是晴空萬裏，他也感覺到非常的壓抑，溫暖的眼光他也會感覺到非常的刺眼，讓自己很難受，這種日子過得就非常慢，這叫捱日子。所以說時間的尺度，它是隨著我們的心情在變化的，長短相較，高下相傾，音聲相和。
長短、大小、有用無用、有利無利、是是非非最終衡量它的尺度，是我們的那顆心，因此我們一定要找到我們心中的那把尺子。莊子逍遙遊篇那個小小的秘方，在一個染布家族裏麵，也僅僅是維持生計，勉強糊口而已，可是到了說客的手裏，他就可以裂土封侯。你的心量你的格局決定了事物大小，決定了它的小用和大用。大葫蘆在慧子看來是沒有用的，把它砸碎了送到柴房去了，可是莊子說，為什麽不用它來浮遊於江湖，因其所非而非之，萬物莫不非；因其所是而是之，萬物莫不是。是是非非也是這樣。
太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，不停地分下去，無窮無盡。其實這些所有的變化隻是一個“一”，這個一就是我們心中的尺度，當你心中向陽的時候，世界都是陽光的，世界都是正向的，這個世界是怎麽變化的，它是怎麽生滅的，這個一生一滅的開關都在我們的心中，所以莊子說“非彼無我，非我無所取”。一切都是取自於我，因此所謂的覺醒他有三個階段。
第一個你首先見自己。第二個階段才能見天地，第三個階段才能見眾生。所謂的見自己，莊子是這麽說的“庸也者用也，用也者通也，通也者得也”。也就說你把自己貫通了，這個世界也就通了，所謂的見天地就是心量和格局要大，要大如天地，要包含宇宙，氣吞山河。“儼乎若國之有君，徭遙？？？乎若祭之有社”。你要儼然地把自己看作一個國君，你要儼然地把自己看作是一個土地神，那麽時間的尺度大小有用無用的尺度都會隨之發生變化。
什麽叫做見眾生。莊子說“其可喜也終無己；之人好也亦無己，性也”。眾生喜歡你，他隻是喜歡自己的某一個特質而已，這與你沒關係，他喜歡的是他自己。別人欣賞你，他隻是在欣賞他自己尚未被挖掘出來的某種潛質而已，或者說某種潛力而已，這與你也沒有關係。別人恨你，討厭你，其實他隻是討厭曾經的自己或者討厭自己人性中一直隱藏的某種東西而已，這也與你無關。不管見自己見天地見眾生，都要找到我們心中的那把尺子。
抄錄郭偉聖先生視頻全文2022年9月25
謝謝