思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
種子的力量是極其微妙極其玄妙的，無論你把它放在懸崖斷壁上，還是在貧瘠的土地上，它都可以生長，春氣發而百草生，正得秋而萬寶成，幾乎沒有什麽力量能夠阻礙種子得生長收藏，但是隨著技術的進步，種子經過了一代又一代地培育，漸漸地失去了那種旺盛的生命力，漸漸地失去了五穀之精，以往人們種一些作物都是自己選育的一些種子。都是經過簡單的篩選出來，顆粒比較飽滿的種子，這種簡單篩選的顆粒飽滿的種子，可以一代一代地繁衍，一代一代地傳遞下去，可是我們現在用的很多作物的種子，隻能在當季使用，如果你來年繼續使用，很有可能顆粒無收，這就說明五穀的精氣已經不足了，現在的作物種子需要精耕細作，需要添加各種各樣的肥料，它才能夠結出果實，外在附加的條件越來越多，成本也不斷地在增加，民以食為天。
莊子《在宥》篇皇帝去問道廣成子，說我想取天地之精以佐五穀，以養民人。按理說皇帝是胸懷天下，想起培育作物，想達到五穀豐登這樣狀態，以養民人。這本身是一件好事情，但是廣成子說“而所欲問者，物之質也，而所欲官者，物之殘也”。你本來是想掌握生命的根本的，可是你追求的恰恰是枝枝葉葉，恰恰是在破壞生命力的，自而治天下，雲不族而雨，草末不待黃而落，災及草木，禍及止蟲。
從你治理天下以來，該下雨的時候也不下雨了，作物在青黃不接的時候精氣還沒有飽滿的時候，就已經被收割了，所以廣成子讓他回去想好了再來問，皇帝回去以後，捐天下，築特室，席白茅，閑居三月，複來問之。再次來問廣成子的時候，就問如何能把人的身體治理好。廣成子非常高興，本來是南首而臥，聽到皇帝這麽一問，非常的高興，一拍大腿一躍而起，說來來來，我告訴你什麽叫做至道之精。
也就是說皇帝漸漸地找到了根本，不是隻關注作物的產量，而是要看真正涵養生命的本質，真正涵養生命的本質是精氣，形本生於精，精神生於道，沒有這種精氣，你擁有再多的東西也是枉然。今天我們越吃越多，越吃越虛，為什麽你？就是食物中沒有了天地之精華。莫神於天，莫富於地。隻要你允許種子自由自生長，自由地選育和繁衍，那麽，人們根本就不會存在食物短缺的問題，隻要作物精氣飽滿，都可以為我所用。
種子的力量極其微妙。莊子《至樂》篇最後一段，也專門對種子的力量有所闡述。他說“種有幾”。種子的力量是極其微妙的，它在有水的地方就會生長為浮遊生物，就會成長為水中的微生物，在有水有土的地方就會成為綠藻，成為浮萍。在山坡上就會成為車前草，在糞堆旁它就會成長為烏足等等。這些作物同本同根，同宗同源，隻是因為生長環境的變化而顯化不同而已。
萬物皆種也，以不同形相禪，這個“禪”，是一種無形的推動力量，對於作物來說，對於人來說，這種微妙的推動的力量，就是精氣神。萬物出於機而又返於機。人人都是受命於這種精氣，然後又返於這種永恒不變的精氣之中，可以不斷地繁衍生息下去，那麽麵對現在的情況下，我們該怎麽做？五穀不能夠返樸，我們每個人可以做到返璞歸真。用莊子的話說這叫“心養”。
綜合以上所說，真正供養我們的不在於有形的東西，而在於那個精氣神，精足不思淫，神足不思眠，氣足不思食。在這樣的狀態下，我們就是返璞歸真。莊子總結“樸素，天下莫能與之爭美”。所謂的“樸素”要分開來理解。樸和素是兩個概念。樸散則為器。“樸”指的是渾元一氣，渾元一體，是指的天性的完整。素，指的是清靜無為，心無雜念。返樸歸真回歸到天性的完整，自然就能夠從天地獲取源源不斷的能量。
心無雜念，清靜無為。吃再少都是一種滋養。人之所畏，不可不畏。任席之上，飲食之間，戒之，慎之！食色是滋養我們生命的，同時它也是破壞我們生命的，它是一把雙刃劍，不可不慎，不可不有所節製。
抄錄郭偉聖先生視頻全文 2022年10月3號
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