思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
舉頭三尺有神靈，這離我們三尺的神靈就是我們的靈魂，人與人之間是通過靈魂溝通的，是通過靈魂在交流的。莊子《漁父》篇，漁父對孔子說“真在內者，神動於外”。當你身心合一的時候，你的元神就可以在不同層次顯化，在不同的層次有不同的方法來顯化。溫伯雪子和孔子見麵，他們之間根本不用說話，就可以存道。目擊而道存，亦不可以容聲焉！但是我們都知道西方一個得道的至人，他講法四十九年，他可以讓偷油的老鼠得道，可以讓燈芯得道，也就是說他在不同的層次用不同的方法，和對方進行元神的溝通的。
孔子給顏回講道，顏回說：昔之昭然，今之昧然。我聽你講道的時候，我感覺到什麽都懂了，豁然開朗，可是我回去一琢磨，又犯糊塗了，這是為什麽呢？孔子說“昔之昭然，以神授之；今之昧然，以不神受之。在你聽我講道的時候，你是用你的元神用你的心神來感知的。在那個時候，這個世界都是一覽無遺的，而你回去以後，又開始用你的頭腦去推斷，去思辨，用你看到的聽到的一些的認知來進行推斷，所以倪就會犯糊塗，你就無法理解。
真正得道的高人他是用元神在說話。莊子把這叫“化聲”。化聲以相待，若其不相持，和之以天倪。這種化聲就是造物主的傳聲筒，是上天的傳聲筒，能夠讓人莫名其妙地安靜下來，靜則明，一旦安靜下來他就仿佛什麽都明白了，這同時是一個循序漸進的過程，顏成子遊跟隨他的老師東郭子綦，一年而野，二年而從，三年而通，四年而物，五年而來，六年而鬼入，七年而天成，八年不知死不知生，九年而大妙。他是聽了老師講道九年以後才成為得道的真人。
我們的元神和感官認知，它是一對陰陽，你的感官認知多一點，你的元神就被封住了一點，所以我們大部分的元神是被封印的，是我們自己把它封住了。道者，德之欽也；生者，德之光也。道是德德君主，是天性的君主，而我們的生命本質上就是天性的光芒，是天光、是朝徹。我們今天通俗的把它理解為靈魂。
莊子在《齊物論》篇以及《寓言》篇，兩次借用影子和罔倆的對話來給我們進行開示。告訴我們怎麽破除封印，收回元神，回歸我們那顆光亮的本心。罔倆對影子說：你一會站著，一會坐著，為什麽一點固定的戰法都沒有？影子說我是有主宰的，我的主宰上麵還有主宰，你在意什麽，你刻意地追逐什麽，你就會成為他的影子，你就會被他所控製，所以破除封印，回歸本心的唯一方法，就是莊子《逍遙遊》篇表達的中心思想，表達的宗旨：“無所待”！
當你無所依賴，無所憑借的時候，你的心神自然就收回來了，你自然就靜下來了，你就可以漸漸地和自己的本心合一，那麽我們要找的這顆本心到底在哪裏？天地萬物隻有一個心，也就是說這顆心，它並不僅僅在我們的體內，它在整個宇宙中，它是包含宇宙的，它既是廣遠無邊的，又是秋毫之末，至大無外，廣大無邊。是沒有時間和空間存在的；秋毫已經是我們幾乎看不見的存在了，而秋毫之末，代表的依然是沒有時間和空間的概念，所以說至小、至大，都是一種沒有時間和空間的概念。
因此古人也說“心無其心”，真正的本心不在體內（又在體內）不在體外（又在體外），它是包含萬物，又藏在萬物之中的，不管怎樣，老子和莊子都告訴我們：歸根曰靜，靜曰複命，靜下來就是歸根，就是聽從本心的號令，比如說我們身體的每一個細胞，如何讓他們歸位，無論你多厲害，無論科技怎麽發達，都不可以把每一個細胞都取出來，然後再給它組合到一起。
我們想讓生命的係統有條不穩地運轉，唯一的方法就是我們心靜下來，我們心靜下來，它們莫名其妙地就成為了一個完整的整體，一個不可分割的整體，這時候我們的自性，我們的神性是可以一念即達，可以瞬間到達宇宙任何一個角落的。
抄錄郭偉勝先生視頻全文2022年10月12
