先生說：風水輪流轉

如何應付這瞬息萬變的世界。莊子說“感而後應，迫而後動”。感應在先，待時而動。所謂的待時而動就是不刻意的求快，不強行進取，但是一旦感應到機會來的時候，也絕不會拖泥帶水，覆墜而不返，火馳而不顧。馬車跑得快翻了也不減速，前麵哪怕是刀山火海也是義無反顧，這就是當機立斷，因為這個世界變化的太快了，機不可失，時不再來，這樣的人，總是在最恰當的時候做最恰當的事。老子把這叫作“善攝生者”。莊子把這叫作“臨大難而不懼者”。

善攝生者，陸行不遇兕si虎，入兵不被甲兵，虎無所措其爪，兵無所容其刃，夫何故？聖人無死地！老虎也不敢傷害他，兵器也落不到他的身上，他是怎麽做到的呢？老子說“聖人無死地”。莊子在《秋水》篇針對老子這句話有進一步的解讀，水行不避蛟龍，漁父之勇也；陸行不避兕虎，烈夫之勇也。白刃交於前，視死如歸，烈士之勇也。龍遊淺水遭蝦戲，虎落平原遭犬欺。龍遊淺水，淺水就是它的死地，虎落平原，平原就是它的死地，強弩之末，就是對方的死地，臨大難也不懼者，聖人之勇也，遇到再大的困難，隻要你“感而後應，迫而後動”一定可以化險為夷的，所以說感應在先，不得已出手在後。

莊子在秋水篇說得道之人，入水不溺，入火不熱，禽獸弗能賊。他們又是怎麽做到的呢，非謂薄之也，察乎安危，寧於福禍，謹以去就。他們都有那種先知先覺的能力，他絕不會明知山有虎，偏向虎山行的，有了這種先知先覺，有了這種感應的能力以後，即便遇到惡龍，即便遇到猛虎，這時候完全就不用害怕，既然是憑著感覺憑著直覺來到了這個地方，又遇到了蛟龍、惡虎，那麽一定會有解決它的辦法，隻要你不亂，隻要你不慌，完全可以四兩撥千斤，這是“待時而動”。這裏需要強調的一點“感而後應，迫而後動”。一定是感應在先的，然後才會當機立斷。

如果你隻強調當機立斷，隻強調雷厲風行，那就是把自己置於一種“死地”。“由中出者，不受於外，聖人不出”。所謂的“中出”我們1解釋一下，古人沒有這種“直覺、靈感、第六感、潛意識”等等這些名詞，他用了一個叫“中出者”。“中出者”就是我們的直覺，就是我們的感應，中出者不受於外。如果外界不能夠出現和我們感應的現象，這時候要停下來要靜一靜心，不要輕舉妄動。如果我們離開了這個“感而後應”的這個前提，我們往往成為一個自作聰明、自以為是、剛愎自用的人，這就是把道與術割裂開來了。

中無主而不止，外無正而不行。這個“主”就是心主神明，就是能夠接收到天地的信息，如果你能夠尊重自己的直覺，不要為為難自己，每個人都可以迎來他自己的高光時刻。莊子《寓言》篇就說：“萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫”。萬物皆種，每個人都可以為自己的世界做主的，就是每個人都是自己世界的中心，我的世界我做主，以不同形相禪，隻是表現的形式不同而已。始卒若環，莫得其倫，這個風水它都是輪流轉的，隻要你能夠尊重自己的直覺，能夠感應在先，每個人必將迎來他的高光時刻。

所以莊子告訴我們“去知與故，循天之理，無天災，無物累，物人非，無鬼責。

抄錄郭偉勝先生視頻全文。2022年9月8號