先生說：等待天地號令

什麽事情該做，什麽事情不該做，什麽話當說，什麽樣的話不當說，莊子告訴我們“靜而與陰同德，動而與陽同波”。靜而與陰同德，就是我們身心安靜下來時候，人人都會有那種直覺、靈感或者第六感出現，我們會莫名其妙的出現一些念頭，一些想法，如果外在發生的東西正好和我們的念頭接應，那麽這就是在同一個頻道上，說明這件事情你應當去做，你也不知道為什麽會有這種想法。你也不知道為什麽就會有外在的接應。己而不知其然謂之道，這就合於了道。不是在同一個頻道上，那就是妄動，妄動者一定也會找來無妄之災。

內合於心，外合於物，一定是內心的感應在先，直覺在先。安時而處順，哀樂不能入也。古之謂帝之縣解。安然待命，待時而動，這是自古以來最好的解決問題方法。所以叫“帝之縣解”。“帝”指的是天帝，這是上天的旨意，上天會給我們一種解決方法。孫叔敖三上三下，鼻尖栩栩然，甘寢秉羽而郢人投兵，還有熊宜僚弄丸兩家之和解，這一切的發生都是在他的意料之中的，所以他能夠淡定自若，所以莫名其妙地也化解了這些矛盾。不能自解者，與物結之，凡是你陷於矛盾糾結之中，不能夠解開的，都是因為你的執著和強求造成的。無求則無失，你不執著不強求就不會有什麽失去，在種種焦慮的氛圍下，很多人認定了一個道理，千萬不要輸在起跑線上。

那什麽是你的起跑線？隻有在同一個頻道上才叫起跑線，也就說你內心的感應在先，直覺在先，然後莫名其妙的極右外在的事物接應，這種想象很多時候都發生。比如說我們剛想到某個人，某個人電話就來了。剛想到某個問題很困惑的時候，就有人來幫我們解答這個困惑，這就是在同一個頻道上了，所以說隻有歸於到同一個頻道上，才是你的起跑線，才是展現你行動力的時候，大人之教，形之於影，聲之於響，盡其所懷，為天下配。這些得道之人，他做任何事都需要有那種感應的，沒有那種感應他絕不會輕舉妄動的。

形之於影，聲之於響。這都是一種感應的關係，是在同一個頻道上的關係。以道為門，兆於變化。道是什麽？道者為之公。道是萬物的公約數，怎麽才能夠歸於道，安時而處順，哀樂不能入，你要有一種靜待天地號令的這種心態，這叫安時而處順，你安樂不能入，沒有任何情緒的幹擾，你的恐慌你的焦慮，那都是一種情緒，都是一種內耗，在焦慮的狀態下，你隻強調行動力的話，隻會讓你陷入更大的糾結和糾纏中，這就是與外物相刃相摩。外物不可避！所以莊子《外物》篇說“心若懸於天地之間，兩陷而無所逃”。你心中老是七上八下的，還去強調行動力第一，還是強調所謂的起跑線，那麽一定是“兩陷無所逃”。

所謂的兩陷，一個你陷於內心的糾結中，內心的恐慌中，沒有那種直覺，沒有那種靈感的出現，而你所做的事情又是千頭萬緒，斬不斷理還亂，這樣是永遠不得解脫的。不要認為自己跑得早，跑得快就一定能夠領先。做那些與自己心心相印的事情，與自己在同一個頻道上的事情，一定是行有所得，事有所成。

抄錄郭偉勝先生視頻全文2022年9月7號

 

[蓬蓽生輝的友人]

幾個世紀的遠離

朦朧的月光，隔著玻璃的看見，幾個世紀的遠離，就連穿越過來的曾經記憶，都不會再次在陽光下點燃一種安放。

不是心死了，而是心活了，不是稻草人已經倒下，而是稻草人開始發芽，還長出了一個全新的一種新生命。

幾個世紀的遠離，終於等來一種新生命，它的名字叫新世紀下的新時代。

新時代，你好嗎？新時代，你的內含在哪裏？新時代，你的家在哪裏？新時代，你要留下什麽果實給將來蘊育新新生命的搖籃。