先生說：胃知鄉愁！

命有所適，形有所長，一個人會成為什麽樣的人，具有什麽樣的能力，都是命中注定的，都是由他的生長環境成長環境決定的。顏回看到津人操舟若神，於是就問這個擺渡者，這個劃船的技巧可以學嗎？操舟者告訴他：善遊者數能！如果你會遊泳，很快就能夠學會，如果你會潛泳，根本就不用學，你就可以達到我這般的技巧，這就說明一個人的能力，他不是你就事論事學來的，與外在的環境，與外在的因素是息息相關的。

莊子講完“津人操舟”以後，後麵又講了一個“呂梁丈人”的寓言故事，呂梁丈人就是一個善遊者，善於遊泳的人，孔子向他討教是怎麽學會遊泳的。呂梁丈人說“始乎故，長乎性，成乎命”。什麽叫作“始乎故”？說：我就是生於陵而安與陵，我就長在這個環境下麵的，這是環境造就了我，環境決定了我的喜好，決定了我的初衷，就像一個遠方的遊子，不管他走到哪裏，胃知鄉愁，不管麵對什麽樣的美味佳肴，都比不上他從小習慣吃的那些東西，我們的胃口是這樣，我們的喜好也是這樣，都是由成長的環境決定的，接著說“長乎性”，呂梁丈人說所謂的“長乎性”就是“生於水而安於水”。因為經常接觸水，所以就從來不怕水，你經常接觸什麽人，你就會成為什麽樣的人，你經常接觸什麽樣的環境，你就會隨著這個環境產生變化。

呂梁丈人繼續解釋第三點：“成乎命”。什麽及走哦成乎命？不知吾所以然而然，命也。我從來就沒有取學它，我也不知道我怎麽就做到的，我從來不去思考，不去模仿誰，自然就會了，這叫作命。到這裏我們就可以總結，一個人的能力他絕不是學來的，你成長什麽樣的環境，經曆過什麽樣的事，決定了你成為什麽樣的人。“嬰兒生無碩師而能言，與能言者處也”。嬰兒生下來，他根本不需要有人去教他，根本不需要請有經驗的有學問的人懂語法的人來教他，他自然也能夠學會說話。為什麽呢？因為他與能言者處也。因為養他的人照顧他的人會說話，就是這麽簡單。說話的本領不是嬰兒刻意學來的，都是自然而然形成的。

莊子外物篇那隻神龜，可以托夢給宋元君，卻不能避開餘且之網，能夠七十二鑽而無遺策，卻不能避刳ku腸之患。如是則知之，智有所困，神有所不及也。無論你是多聰明的人，你的能力都已經被限製了，無論你多麽具有思考力，仍然是不可能做到周全，仍然是有你考慮不到的地方，雖有至智，萬人謀之，即便你是絕頂聰明的人，也一定會有更聰明的人，更厲害的人來對付你，莊子就總結了一句：唯有至人能遊於世而不僻，順人而不失己。至人是怎麽做到與時俱進的，至人主張的是無為，他不去彰顯自己的能力，反而能夠接洽四方。

既然能力是由環境決定的，是由我們接觸的人和事決定的，那麽作為獨有之人才是至貴，能夠影響環境，掌控環境，那我們就可以與時俱進，物物而不物於物。神農、皇帝之法則也。我們與生俱來的能力，都是因為我們接觸的環境，以及人和事決定的，也就是說你什麽樣的成長環境，經曆了什麽樣的事，決定了你成為什麽樣的人。然而如果我們能夠做好自己，回歸自己，來影響外物，影響環境的時候，就變成了我是什麽樣的人，就會遇到什麽樣的人，就會經曆什麽樣的事。

每個人的世界都可以做到因我而起，注意了，莊子講的這種至人是無為而萬物化，與能力沒有關係。行賢而去自賢，無往而不愛哉！你越是不去彰顯自己的能力，越是能夠與時俱進，越是能夠接迎一切。

抄錄郭偉勝先生視頻全文。2022年9月6號