先生說：生物鍾效應

 萬物負陰而抱陽，萬物都是向陽而生的。莊子《逍遙遊》，大鵬是從北冥飛往南冥的，南為陽，代表的就是一種向陽而生的生命力量。莊子《在宥》篇老神仙廣成子對皇帝說，得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見光而下為土，今夫百昌皆生於土而反於土。也是在講把握陰陽之理，隻有把握陰陽之理，才是掌握了真正得生命之道，所謂得“上為皇下為王”，古人講皇和王指的是天上的神仙，隻有天上的神仙才能叫做皇，才能叫做王。如果你能夠明白這個陰陽之理，掌握這種生命之道，人人都可以活得輕鬆自如，像神仙一般的生活，他指的是這個意思。

失吾道者，上見光而下見土。這句話就是說失去了生命之道的人，他被生活的重擔壓的站不起來了，人和爬行動物，背為上，腹為下，一直都是背生活壓彎了腰的那種狀態，始終被一種下墜的力量牽引著，束縛著，掙脫不了，隻有把握這種陰陽之理，我們才能夠真正的調和自我，調和自己的身心，我們到一個環境，有時候感覺非常不舒服，莫名其妙的就感覺不舒服，就說明這個地方的氣場，不能和你本身契合。如果人處於這種長期的不舒適的狀態下，就會產生歌好宗各樣的壓力，會越來越讓你煩惱不斷，焦慮不安，甚至具有一定的攻擊性，這都是因為你內外沒有和合，陰陽沒有和合。

天地有官，陰陽有藏，一切要以身心舒適為基礎，不恬不愉非德也。非德也，可以長久，天地無之！莊子在內篇德第三篇也說“緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”這個緣督的“督”指的就是太和之氣，我們本身具有那種陰陽之氣，萬物負陰而抱陽，每個人都具有那種陰陽之氣，然後天地也存在那種陰陽之氣，每一個個體的陰陽之氣和天地的陰陽之氣，如何能夠達到太和的狀態才是重要的，所以說這個“督”指的就是太和之氣。中正之氣。關注自身，我們自身就是我們的一個“憑據“，就是我們的一個符。

《德充符》的“符”指的就是噢我們自己的身體，當你以逍遙自在舒適為準則為前提的時候，對外界的感知力也會越來越強。莊子最推崇的鳥類就是燕子，鳥莫智於意而。認為燕子是最聰明的鳥，它為什麽聰明，春天就來了，秋天就走了，它遵循的就是這種太和之氣，不管我們做什麽，首先問問我們自己，是不是內舒適自在，人在舒適自在的狀態下，內心的感應和外在是完全相通的，我們今天把它叫做生物鍾，可是我們現在都在強調意誌努力自律等等，這種生物鍾係統早已經被打亂了，漸漸地失去了這種生物鍾效應。

莊子在《至樂》篇告訴我們：名止於實，義設於適，是之謂條達而福持，名止於實，“名”指的是外在的東西，“實”指的是我們的身體，名止於實，一切“止”於我們的身體，以我們自己的身體作為一個準則，作為一個憑據，作為測量的尺度。義設於適，意誌自律努力等等，這些所謂美好的品德，是不是美好，要看看我適合不適合它，是不是能夠讓我身心安靜下來，隻有這樣才是真正的條達福持，才是真正的逍遙自在。

抄錄郭偉勝先生的視頻全文。2022年9月16