先生解惑：一通百通

每個人都有一個特定的氣場，有的人氣場比較散亂。氣場散亂的人，他做事情總是心不在焉，會有莫名其妙的各種煩惱出現，這些煩惱仿佛自己都拒絕不了，這就說明他的氣場不夠集中，不夠精。莊子說：形本生於精，精神生於道，講到“精神”中間還有一個字叫“氣”。精氣神，它是一體的。那什麽是“精”呢？濃縮的都是精華，就是你的氣場最集中的那個點就是精，我們身體的每一個部分，包括每一個細胞，它都具有這種全息的功能，也就是說，我們身體的每一部分，都包含著我們整個身體的信息，而我們的身體又包含著整個宇宙的信息，但是每一個個體，他的複製能力又是有所不同的，萬物皆種也。以不同形相禪，每一個個體必定有一個中心，這個中心代表的是一種生命力。

比如說一個人的基因，基因就有強大的複製力和繁衍力，它是精氣最集中的地方，而我們講到精氣神。精和神怎麽聯係起來的，真在內者，神動於外。中間有一個紐帶，就是真氣，隻有真氣才能把它們串通起來，所以說怎麽讓我們的身體具有那種全息的功能，怎麽能讓我們的身體越來越精致，那就要以意領氣，把身體的各個部位充分地暢通無阻地串聯起來，這樣才能讓你生機勃勃，才能夠展現旺盛的生命力。包括我們講的“精進”。精進，就是不斷地收斂我們自己的過程，精而又精，反以相天。收斂收斂再收斂，收斂到一定的臨界點的時候，就可以通達外物，就可以通達天地。這就是莊子說的“通天下一氣耳”。

莊子》《大宗師》篇專門講到了“坐忘”。孔子和顏回的一段非常精彩的對話。顏回連續三次來向孔子匯報，自己精進的過程，顏回第一次說“回益也”，我精進了，我進步了，我怎麽精進了，怎麽進步了呢？我已經忘掉仁義了。所謂的仁義就是一些是非的標杆，當他回歸自身的時候，他就沒有這些是非的判定，沒有是非當然就沒有怨恨。顏回第二次來向孔子匯報，說我又精進了，怎麽精進的呢？我已經忘掉禮樂了。禮樂在當時代表的是禮法度數，代表的是一種製度，約束人的一種製度，我已經沒有約束了，感覺不到有什麽能夠控製我的，這時候他已經完全回歸自我了，回歸到自己的身體上去了。你不在意什麽，什麽就控製不了你。

第三次又來向孔子匯報：我又精進了，第三次怎麽精進的呢？我已經坐忘了，孔子聽了臉色馬上就變了，這還得了！都達到坐忘的狀態了。孔子說：顏回，你給我談一談，坐忘是一種何等的境界呢？顏回說，隳hui肢體，黜chu聰明，離形去知，同於大通。孔子非常感慨地說道“同則無好也，化則無常也”。所謂的同則無好，同於大通，同則通也。你貫通自我的時候，自然而然就一通百通了。化者無常也，這裏的“常”指的是“拘泥”，指的是教條，當你忘記了肢體，忘記了聰明，就是已經“化己”了，一化而百化，外在的東西都會跟隨你變化而產生變化，在這不斷地精進的過程中，我們會感覺越來越輕鬆，越來越美妙。

因此莊子說“棄世則無累，無累則正平“。身外的空間都叫做“世”。回歸自身就是“棄世”。棄世則無累，你就會感覺到卸掉了很多負累，越放鬆下來越能夠調整自己的身心，慢慢地回歸恬淡虛無之境，正平則與彼更生，恬淡虛無，真氣從之，回歸於正平，就是自己生命的不斷地升級，我們的生命也必然不斷地精彩！

抄錄郭偉勝先生視頻全文。2022年9月15號