思乃蓬蓽生輝，想乃友人也。
天天向上學習
大鵬鳥飛到九萬裏高空，在俯瞰這個世界的時候“野馬也，塵埃也，生物以息相吹也”。看到這個世界，都是一種氣流的推動而已。在這氣流的推動中，每一個個體不管是野馬還是塵埃，根本不能夠左右得了這個全局，根本不能夠左右得了這個“勢”。所以莊子說”道不可致，德不可致，仁可為也“。人為的一切都是徒勞的，都是沒有意義的。
我們上一講講到，所謂的高人無非以下4種，以技載道者，以身載道者，以神載道者，以無禦道者。整個世界在這個氣息氣流的推動下，它也有框架，也有主幹。以技載道者，他做出的作品，總是能夠給人帶來美感和能量。所以人們都願意靠近他，接近他。以身載道者，他隻要往那一站，就能夠賦予人能量，目擊而道存，一個人就勝過千軍萬馬。那些以神載道的人，他們才是定海神針，然而不管是以技載道以身載道還是以神載道者，隻是順勢而為，隨著這個氣流氣息所形成的勢，順勢而為而已，這就是人的性命。
莊子在《人間世》篇說”天下大戒有二：一曰命，二曰義“。所謂的命是由天地之正氣決定的，所謂的義是由那些王德之人以身載道以神載道的人決定的，他們形成了兩大規則，萬物都會不由自主地跟隨這樣王德之人，因為從他的身上能夠獲取能量，而他們又從哪裏獲取能量呢，他們從這天地的氣息中，從這天地的正氣中獲取能量的，因此真正供養我們的生命源泉，都是來自於天地之間的那個正氣。
大鵬鳥飛到九萬裏高空，看到這個塵世都是一團氣，氣聚則生，氣散則亡，通天下一氣耳。在這個整個天地正氣的作用下，人為的力量隻能是徒增煩惱，隻能是在消耗自己的生命。與物相仞相摩，其形化，其心與之然，不亦大哀乎！這個我們痛苦的原因。我們最終能夠駕馭的隻是那個氣，就是我們能夠做到恬淡虛無的時候，真氣（正氣）自然從之。我們能夠做到恬淡虛無的時候，恰恰是在把握陰陽，提擎天地，這就是“以無禦道”。我們能夠駕馭氣，就能夠駕馭一切。
日改月化，日有所為而莫見其功，他可以決定一晦一明，可以決定陰陽二氣。若然者，乘雲氣，騎日月，遊乎四海之外，死生無變於己，而況利害之端乎？像這樣的人，能夠達到虛空之鏡的人，能夠“以無禦道”的人，他的感覺是什麽呢，就是在把握陰陽，提擎天地。
我們總覺得莊子所說的“乘雲氣，騎日月”這是一種狂言。哪裏能夠做到“乘雲氣，騎日月”的呢。其實當一個人感覺到這個世界無論怎麽變化。無論是滄海桑田還是鬥轉星移，似乎都是在為“我”而讓路的，似乎都是為“我”創造那些天時地利的條件的，你這時候就是“日有所為而莫見其功”。這時候隻是你不知道而已。你已經在“乘雲氣，騎日月”了。你已經在“把握陰陽，提擎天地”了。
因此莊子說“非是也，且孰為之宗“。如果不是這樣，那天地間的這種氣息，天地間的正氣又是從哪裏來的呢，它的根本又是什麽呢，隻能是這種恬淡虛無之鏡。也是大鵬鳥從北冥飛往南冥完成這種衝天之誌的唯一的一種方式，以無禦道，天地都是用來成全我的圖南之誌的。這是莊子逍遙篇連續3次描述大棚起飛過程的真正目的。
第一次它（大鵬）想憑借六月的海運，沒有成功。第二次它想憑借自己的堅強的意誌和刻苦的努力，仍然沒有成功。仍然是無逃於天地之間。第三次達到了那種恬淡虛無之鏡，最後才能夠“乘物以遊心”。一切都是用來遊心的，所以才做到了真正的“天遊”，並且突破了蒼穹。
抄錄郭偉勝先生視頻全文：“莊子：把握陰陽，提擎天地；天下大戒有二：一曰命；二曰義”。
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