先生深度解讀：何謂衝天之誌

 

無欲無求最像神，但是人要有那種鴻鵠之誌，要有那種衝天之誌。那鴻鵠之誌和我們的欲望有什麽區別呢？我們的欲望是對於身外之物的追求，是有所憑借有所依賴的，而莊子《逍遙遊》篇開篇就告訴我們大鵬鳥的那種衝天之誌，它是要突破這種時空的限製的，要突破天地這個大時空的限製，這是淩雲之誌，這是衝天之誌，這種誌向，它是一種神欲，是無所待的精神，這是莊子逍遙遊篇給我們的一個宗旨。

如果我們讀逍遙遊讀不出無所待的精神，就是白讀了，這種衝天之誌與生俱來，人人生而神靈，當我們處於嬰兒狀態的時候，我們看待這個世界是混沌的，沒有生死的邊界的，對生死也是沒有認識的，我們眼中看到的世界都是沒有障礙的。3歲以後我們接收了天地的概念，接受了人為的這種概念。3歲之前的生命是靈性十足的，隨著人的欲望越來越多，越來越重，靈魂同時也在承受著那種沉重。

莊子《天運》篇借老子之口對孔子說：舜之治天下，使民心競。“競爭”這個詞，在物為競，在人為爭。競，是一種最低級的欲望，是動物的欲望。動物之間相互驅逐才叫“競”。人與人之間，模仿動物那種殘酷的驅逐和淘汰，叫做“爭”，叫做“辯”。“舜之時使民心競，民孕婦十月生子，五月而能言，不至乎孩而始誰”。人的欲望越來越重，都是十月懷胎，但是生下來的孩子，有的是五個月就能夠說話，不到一周歲就能夠認生，這都是人們的那種欲望，是急功近利造成的。大部分人是記不起3歲之前的事情的，可是，有的人就能夠記起來1歲到3歲的事情，這都是一種下墜的力量使然。

人心本是輕靈的，本是神明通達天地的，知識被這些下墜的力量絆住了，所以能夠記起來很早之前的事情，並不是什麽好事情，具有這種淩雲之誌，衝天之誌的人，在追求這種生命的尊嚴和自由的過程中，一定要拋棄很多東西，一定要丟下很多東西，這是一個蛻變和升華的過程，在蛻變和升華的過程中，難免遭受各種各樣的打擊，甚至會感覺到心如死灰，會感覺到那種徹底的絕望，但是他會被自己的鴻鵠之誌衝天之誌喚醒，這種衝天之誌，有時候表現為一種責任感，告訴自己不能夠倒下來，不能夠一蹶不振，有時候會表現為興趣點的轉移，在他的興趣點中，他能夠滿滿的充實自己的生命，感覺自己的生命慢慢地飽滿起來了。

當生命充實飽滿以後，再看世間的欲望，那些爭名奪利的行為，就像鳳凰看到貓頭鷹在吃腐敗的老鼠，貓頭鷹在吃腐敗的老鼠的時候，還擔心頭頂上飛過的鳳凰會搶他的事物，於是發出了陣陣的恐嚇之聲，然而它哪裏知道鳳凰是“非梧桐不棲，非醴泉不飲，非練實不食”。它是吸風飲露，隻吃天地精華之物，這是欲望和神性的區別，這是欲望和衝天之誌的區別。衝天之誌是一種真正的尊生，是尊重生命的尊嚴，是追求身心的逍遙。“大知入焉而不知其所窮”，當一個人的自性被喚醒以後，他是沒有邊界感的，他看這個世界都是一樣的，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，根本不值得一提，根本就不是他要追求的。

在這個蛻變和涅盤的過程中，他一定在承受著一般人不能夠承受的那種痛苦絕望。莊子《人間世》篇那棵櫟樹，它如何達到無用為用的妙道之境的呢。它托夢給石匠說“幾死！乃今得之”。我也是經曆了刀劈斧砍，經曆了百般的折磨，才達到了這種無所待的境界。想討好別人，想證明自己，想讓別人認可的，都是一種欲望，在這種欲望的驅使下，一定是迷失自我的，那才是摧殘自己的生命，真正有衝天之誌的人，有這種神欲的人，沒有人能夠駕馭得了他，如果你能夠喚醒自己，義無反顧地去追求身心的逍遙自在，那麽你的生命一定會越來越精彩。

 

抄錄郭偉勝先生視頻全文：“莊子”人心本輕靈；你若有衝天之誌，又何懼生死和絕望？“
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